放生原本为了戒杀，戒杀必须从吃素开始。倘若每个人都戒杀，每个人都吃素。那么家家修习慈善，人人崇尚礼义。民俗和美，风气淳厚，时节和顺，年成丰收。何至于有刀兵劫兴起，彼此相杀的事情呢？这是挽回天灾人祸，正本清源的首要事务啊！
凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者。请皆于戒杀放生吃素念佛中求之，则求无不得矣。
凡是想要家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐的人。请都在戒杀、放生、吃素、念佛当中来求，则求无不得啊！金陵三汊河法云寺增设佛教慈幼院疏
乾为大父，坤为大母。民吾同胞，物吾与也。故孔子以老安少怀为志，如来以普度众生为心。以一切众生，皆具佛性。皆是吾人过去父母亲属，皆于未来得成佛道。其有由恶业力，堕于水陆空行异类之中，其佛性固无少损。其贪生怕死，避苦求乐之心，与吾人初无少异。
天是最大的父亲，地是最大的母亲。世人都是我的同胞，万物都是我的同辈。所以孔子以“年老的人们得到安康舒适，年少的孩子得到关怀养护”作为他的志向，如来以普度众生为愿心。因为一切众生，都具佛性。都是我们过去的父母亲属，都会在未来得成佛道。其中有的由于恶业的力量，堕落在水陆空行的异类之中，它的佛性固然没有减少损失。但是它们贪生怕死，避苦求乐的心，与我们一点也没有不同。
由是冯梦老邀同诸居士，发起法云寺念佛放生道场，以为提倡。冀一切善人，咸体天地父母之心，共怀民胞物与之念。弭自他之杀业，培菩提之道本。岂独注意于区区一道场而已哉。盖欲感发于普天之下也。
因此冯梦老邀集诸位居士，发起法云寺念佛放生道场，作为提倡。希望一切善人，都能体会天地父母，慈育万物之心，共同怀有万民同胞，万物同辈之念。止息自己与他人的杀业，培植菩提的道本。哪里只是注意在区区这一个道场而已呢？是想要感动普天之下的人都发起戒杀护生的善心啊！
而恻隐之心，无所不至。凡一切鳏寡孤独，颠连困苦，无所倚赖者，无不欲为救援。但以财力维艰，于法云寺放生池旁隙地增设一慈幼院。取无父无母，无法存活之孤儿，养之教之，俾其成才而自立。免令冻饿而死，以填沟壑，饱鸦犬。致彼祖宗断祭祀，兼使国家少人民。其心可谓真切恳挚，知所先务矣。
而他们的恻隐之心，无微不至。凡是一切丧失劳动力的孤独之人，流浪困苦，没有依靠的人，全部都想加以救济援助。但因为财力艰难，在法云寺放生池的旁边空地上增设一个慈幼院。收养无父无母，无法生活的孤儿，养活教育他们，使得他们成才而能够自立。免除因冻饿而死，尸露野外，成为乌鸦野狗的食物。导致他们祖宗断绝了祭祀，又使国家减少了人民。诸位居士的发心可说是真切恳挚，知道什么是首要事务啊！
良以小儿一失父母，必至死亡。即或稍能行乞，不至即死。以无力就学，亦不过终身为佣。何能开智识以达本天姿，敦伦理以不悖人道乎哉。试思晋道安，唐一行，明妙峰，皆孤儿也。由得为僧，遂致道传天下，德被兆民。
实在因为小孩子一旦失去父母，必定因无人照顾而死亡。即使有的稍稍能够去乞讨，不至于马上就死。因为没有力量读书学习，也不过是一辈子做佣人。怎么能够开发智慧知识以发挥他本有的天赋姿质，崇尚伦理道德，不背离做人正道呢？试想，晋朝道安法师，唐朝一行法师，明朝妙峰禅师，他们都是孤儿啊！因为幼年得到佛门的收养教育才得以出家为僧，乃至后来道法传遍天下，德行泽被万民。
宋吕文穆，读书土窑，乞食活命。一僧怜而供给之，遂得高中魁选，致君泽民。故发愿有云，愿子孙世世食禄，护持佛法。不信三宝者，勿生吾家。盖其所感深也。
宋朝吕文穆，在土窑中读书，乞讨食物来活命。一位僧人怜悯他而供给钱物，于是吕文穆得以高中状元，辅佐国君，恩泽万民。所以他发愿说：愿子孙世世代代吃皇粮，护持佛法。不信三宝的，不要生到我家。这是因为他对佛门的恩德有至深的感受啊！
是知神龙之雏，每有沙碛之困。仁人能以斗升之水济之，待其羽翼既成，风云际会，便能普天之下，悉降甘霖。
必须知道神龙幼小时，常有困在沙滩的危境。仁善之人能够以少许的水来救济他，等待他的羽翼长成，就能够行云布雨泽被整个天下。
纵令天姿庸常，无此作略。而养其良知良能，俾各为良善，亦可以为天下太平之本。况孤儿既多，当必有出类拔萃，
