但是因为工程浩大，没有三万多圆，不能建成。因此恭敬绘出宝塔的图表，谨述愚诚。恳祈十方檀越，感佛恩德，发菩提心。打开宝藏，培植福田。使得巍巍宝塔，又能耸峙在云中。芸芸众生，重新瞻仰法相。灭除过去的罪业，种植未来的善根。
将见佛天云护，灾障冰消。身心安泰，家门迪吉。前程随心地以远大，定获富寿康宁之征。余庆偕厚德以无疆，永膺簪缨爵位之福矣。
将会见到佛天云护，灾障冰消。身心安泰，家门吉祥。自身前程将随心地而变得高远宏大，必定获得富寿康宁的前途。荫及子孙之余庆也将伴随诸位之厚德而广大无边，让他们永远享受显贵爵位的福报啊！佛顶山万年水陆募缘疏（此其悬叙下叙事不录）
窃以无缘之慈，方能度无缘之辈。非常之事，必须待非常之人。溯水陆之缘起，由观音之善权。现面然以警阿难，恳如来以宣秘咒。普使饥虚，悉获饱满。咸令鬼狱，尽生人天。
我认为：以无缘的慈心，才能够救度无缘之人。非常的事情，必须等待非常的人来做。追溯水陆法会的缘起，是由于观音菩萨的善巧方便。示现面然大士来警告阿难尊者，恳请如来宣扬秘密神咒。普遍使得饥饿虚弱的饿鬼，全都获得饱满。令一切饿鬼地狱的众生，全都生到人天。
迨至大教西来，梁武御极。虔修斋戒，感通幽冥。梦孤魂以求度，遂设法以荐拔。广请禅教之高僧，遍阅显密之奥典。运丝纶之睿藻，制水陆之仪文。仗三乘三密之真诠，承万德万灵之威力。销镕惑业，灭除罪愆。若轻霜之对于赫日，犹片雪之落于洪炉。
到了佛教传来，梁武帝即位。他虔诚地修行奉持斋戒，感应通于幽冥界。梦到孤魂来求他救度，于是设法来超荐救拔。广泛请教禅门教下的高僧，遍阅显宗密教的经典。以皇帝之尊，亲自撰写制定水陆仪轨之文。仰仗三乘三密的真诠，秉承万德万灵的威力。销熔烦惑恶业，灭除罪过愆尤。就如同薄霜被炽烈的太阳所照耀，又如一片雪花落在正在燃烧的洪炉上。
利益难名，功勋罔测。其有往劫根熟，即舍苦域而顿超乐邦。纵令宿世机生，亦升人天而永离鬼狱。以故当时求佛证明，灭烛而烛遂自然。后代依科作范，荐亲而亲蒙度脱也。
其中的利益难以说尽，功德不能测量。其中有过去劫中善根成熟，就舍离苦趣而顿时超升到极乐之邦。纵使过去世根机生疏，也升到人天而永离饿鬼地狱。所以梁武帝当时制作仪轨之后，求佛证明，灭去蜡烛，而蜡烛自己点燃。后代的人依照科文，作为轨范，荐拔亲人而亲人便得蒙度脱啊！
（参考：
《六道集》卷五：水陆大斋：梁武帝天监年。梦神僧曰。四生受大苦恼。何不作水陆大斋救拔之。帝问志公。公劝帝寻经。必有因缘。乃躬览藏经。造仪文。三年乃成。于夜捧文。停灯烛。白佛。若理协圣凡。愿拜起。灯烛自明。或仪式未详。暗如初。言讫。投地一礼。灯烛尽明。遂于天监乙酉二月十五日。在金山寺。修设水陆道场。帝亲临地席。诏僧佑律师。主其事。出苇江集。
（梁武帝天监年间。梦到一位神僧对他说：六道四生，受大苦恼。为何不作水陆大斋救拔他们呢？武帝询问宝志公。志公劝武帝寻找大藏经。必定有因缘。于是武帝亲自阅览三藏经典。制造水陆仪文。三年后完成。这天夜里手捧仪文。灭去灯烛。禀白佛陀说：如果所作的仪文义理能够协助圣凡，愿我拜起的时候，灯烛自然明亮。如果所作的仪式未能详尽，则灯烛依旧暗黑。说完，就地一拜。灯烛全都明亮。于是在天监乙酉二月十五日。在金山寺。修设水陆道场。武帝亲自临席。诏令僧佑律师。主法其事。出自宗赜禅师的《苇江集》。）
）杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏
天下名胜之宣传宇宙者，必先有其地，而后得其人，则其名始着。是胜地名山，端赖有仪刑现未之具德高人，方可令人寤寐神驰，以生景仰。
天下的名胜之地，扬名于世界，必定先有这个地方，后来有名人住在那里，这个地方的名声才开始显着。胜地名山，要靠现在未来堪称典范的具足道德的高人，才可以令人日夜渴慕，神驰向往，来生起景仰。
若庐山之以远公着，云栖之以莲池重也。浙江山水冠天下，其地素称佛国。高人哲士，相继而出。殆所谓地灵则人杰耳。
例如庐山因为慧远大师而着名，云栖因为莲池大师而受重视。浙江的山水甲冠天下，一向被称为佛国。高人哲士，相继而出。应该就是所谓的地灵则人杰啊！
