生如，一如无二如。终日说而实未尝说，即杜默不说亦未尝不说。以其人行住坐卧，周旋俯仰。着衣吃饭，扬拳竖指。无不是不生不灭无余涅盘，无住心之全体大用。
佛如众生如，一如无二如。每天说而实际上没有说，就是杜口默然不说，也不是不说。因为这个人行住坐卧，来往举止。穿衣吃饭，举拳竖指。都是不生不灭的无余涅盘，无住心的全体大用。
劫外田地，故乡风月。任人自得，有谁阻止。以故卖柴翁闻一句，即得嗣祖传灯，腾辉宇宙。彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。则受持之人，宜何如发大菩提心，宜何如生无所住心也。
劫外田地，故乡风月。任人自得，有谁阻止。所以慧能大师听到一句“ 应无所住而生其心” ，就得以嗣承祖位，传续慧灯，腾跃光辉于宇宙。他既是大丈夫，我也是，不应该自我轻视而退缩自屈。那么受持此经的人，何不发起大菩提心，何不生起无所住心呢？
清道光末，有无住老人陈柱者。宿有慧根，弱冠即诵此经。至七旬外，广阅诸注。折衷其义而为线说。以不住相一线，直贯到底。其语句颇平实显豁，有益初机。
清朝道光末年，有一位无住老人陈柱。宿有慧根，二十岁就诵习这部经。到了七十岁，广泛阅读诸家的注解。折中调合其中的义理而编为《金刚经线说》。以“ 不住相” 这一条线，从开头一直贯到结尾。其中的语句比较平实显明，有利益于初学之人。
