倘若由此而得其中的宗旨归趣，那么古德的注疏，如来的经典，如同打开宝藏，随意受用啊！广东简照南、简玉阶二位兄弟。因为母亲逝世，诸位亲友来吊奠的，各自送来诔词挽联。汇集刻印，名为《哀思录》。
又欲藉母氏之故，普利一切。因铸金刚经线说板，印数千卷。与哀思录同赠吊奠亲友，以酬嘉贶 （kuàng ） 。一以冀母氏莲品高升，一以冀亲友善根增长。诚所谓孝子不匮，永锡尔类者矣。
又想要藉着母亲逝世这个因缘，来普遍利益一切人。因此铸刻《金刚经线说》的印板，印了几千卷。与《哀思录》一同赠送给吊奠的亲友，来酬谢他们的厚意。一方面希望母亲莲品高升，一方面希望亲友的善根增长。实在是所谓的“ 孝子不匮，永锡尔类” 啊！
或疑金刚无相，净土有相，二法如何相融。予曰，金刚经令度尽一切众生，而不见度相。不住色声香味触法而行布施。布施乃六度万行之首。既令不住相布施，则持戒忍辱精进禅定智慧，以及万行，莫不皆然。
或者有疑惑《金刚经》讲无相，净土讲有相，这二法如何相互融通。我说：《金刚经》令度尽一切众生，而不见能度所度之相。不住色声香味触法而行布施。布施是六度万行之首。既然是令我们不住相布施，那么持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及万行，没有不是如此的。
然则金刚经乃令人遍行六度万行，普度一切众生之规矩准绳也。遍与一代时教一切法门而为纲要。盖是即相离相，何得谓与净土不相融通乎。
然而，虽然《金刚经》要义为不着相，但该经仍令我们遍行六度万行，普度一切众生，是指导我们依相而行的规矩准绳啊！非但与佛陀一代时教中的一切法门不相矛盾，反而是一切法门的纲要。是即相而离相，怎么能说该经与净土不相融通呢？
夫度生之法，唯净土最为第一。欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。以不住相之清净心念佛，则是心作佛，是心是佛。其往生西方，证无生忍，乃决定不易之理事也，又何疑乎。
度众生的方法，唯有净土法门最为第一。想要往生净土，应当先净其心。随其心净，则佛土净。以不住相的清净心念佛，那么是心作佛，是心是佛。这样，往生西方，证得无生法忍，就是决定不会改变的理事了，又有什么怀疑的呢？赞礼地藏菩萨忏愿仪重刻序
心体本净，因根尘而浊念斯兴。佛性常存，由迷背而凡情孔炽。于是承寂照之力，反作昏动之缘。于常住之中，妄受生死之苦。
心体本来清净，因六根对六尘而浊染的念头兴起。佛性常存，由迷惑背离而凡夫情见猖獗嚣张。于是将本体寂照的力量，反而用作昏动混浊的助缘。在常住佛性之中，虚妄承受生死轮回的痛苦。
执着五阴，不知毕竟皆空。障蔽一心，曷了本不可得。耽染六尘之幻境，坠堕三恶之苦途。纵经微尘劫数，莫出六道轮回。
执着五阴为我，不知毕竟都是空。障蔽这一真心，不知一切本不可得。耽着贪染六尘的虚幻外境，坠堕三恶道的苦途。纵然经过如微尘般的劫数，不能出离六道轮回。
故我世尊，特垂哀愍。因地藏菩萨之问，说十力佛法之轮。摧碾烦惑，成就道器。由兹弃舍恶法，断除一切无依行。修持善法，具足一切有依行。
所以我大觉世尊，特别垂慈哀愍。因为地藏菩萨请问，说了十力佛法之轮。摧碾众生的烦惑，成就法身道器。由此舍弃恶法，断除一切无依行。修持善法，具足一切有依行。
然欲得无生法忍，须忏宿世愆尤。若能不着五阴，自可圆证三身。外承佛力法力菩萨誓愿力，内仗诚力悔力自性功德力。故得弥空罪雾，彻底消灭。本有性天，全体显现。
然而想要证得无生法忍，必须忏悔宿世的罪愆。如果能够不执着五阴为我，自然可以圆证法报化三身。外承佛力、法力、菩萨誓愿力，内仗诚力、悔力、自性功德力。所以使得弥满虚空的罪愆浓雾，彻底消灭。本有的自性天空，全体显现。
是知十轮本愿占察三经。同由地藏大悲愿力，令末世孤露无依众生，悉皆得大恃怙也。蕅益大师，已证法身，乘愿再来。初现阐提之迹，后为如来之使。一生行解，事理圆融。
所以须知道《大方广十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》三部经。同样都是由于地藏菩萨的大悲愿力，令末世孤露无依的众生，全都得到最大的依赖恃怙啊！蕅益大师，已证法身，乘愿再来。最初示现阐提的行迹，后来成为如来的使者。
