说法，来勉励后学进取。实在也是圣贤们格物致知的工夫，自强不息，永不停止啊！绍兴的金兰生先生，编辑先贤警策身心的语句，成为格言联璧。令学习的人如同进入宝山，随手取得。这个功德实在不小。
维扬张瑞曾居士，少即奉为圭臬（niè ）。继欲普饷同伦，乃详为校订。兼用褒贬圈法，标示其当法当戒者。俾阅者省心力而知去取，其用志可谓诚且挚矣。
扬州的张瑞曾居士，小时候就将这本书奉为自己为人处世的准则。继而想要普遍分享给大家，于是详细加以校订。又用褒奖贬抑的圈点法，标示其中应当效法、应当禁戒之处。使得阅读的人省心省力而知道舍弃与保留，他的用意可说是诚挚啊！
刻成，问序于余。因略述三才名义，与圣贤格致工夫，以期与本集所说，互相发明。令学者得亲切下手之工夫，而进德不息，以至与天地参而后已也。其具眼者，当不以余言为背谬也。
刻印完成，让我写个序。因此大略叙述三才的名称意义，与圣贤格物致知的工夫，以期望与本书所说的，互相阐发显明。令学习的人得到一个亲切下手的工夫，而进修德业，永不停息，以达到辅助参与天地的教化，才算可以。具择法眼的人，应当不会认为我的话是荒谬吧！不可录重刻序
女色之祸，极其酷烈。自古至今，由兹亡国败家，殒身绝嗣者，何可胜数。即未至此，其间颓其刚健之躯，昏其清明之志。以顶天履地，希圣希贤之姿，致成碌碌庸人，无所树立之辈者，又复何限。
美色淫欲的祸害，极为残酷炽烈。从古至今，因此亡国败家，害死自身，断绝后嗣的，实在数不完。即使没有到这个地步，颓废了刚健的身躯，昏昧了清明的志向。以顶天立地，仰慕效法圣贤的姿质，而成为碌碌无为的庸人，无所建树之类的人，又不知有多少啊！
况乎逆天理，乱人伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶。噫。女色之祸，一何酷烈至于此极也。
何况悖逆天理，颠乱人伦，活着是衣冠禽兽，死了堕入三途恶道的人，又怎么能人人都知道、都见到呢？唉！美色淫欲的祸害，为何残酷炽烈到了如此极点。
由是诸圣诸贤，特垂悲愍。或告之以法言，或劝之以巽语。直欲福善祸淫之理，举世咸知。而又征诸事实，以为法戒。企知自爱者读之，当必怵然惊，憬然悟，遏 （è ） 人欲于横流，复天良于将灭。
因此诸位圣者贤人，特地垂慈悲愍。或者以礼法的言论告示之，或者以委婉的言词劝导之。只是想要让行善得福，淫乱招祸的道理，全天下都知道。而且又征引诸多事实，作为法例警戒。希望知道自爱的人读了，应当必定惊慌畏惧，幡然醒悟，阻止人欲的横流，恢复将要灭亡的天良。
从兹一切同伦，悉享富寿康宁之福，永离贫病夭折之祸。此不可录所由辑也。
从此一切同伦，全都享受富寿康宁的幸福，永远离开贫病夭折的灾祸。这是编辑《不可录》这本书的缘由。
张瑞曾居士，欲重刻印施，命余作序，畅演窒欲要义。须知美色当前，欲心炽盛，法言巽语，因果报应，皆难断其爱心。若能作不净观，则一腔欲火，当下冰消矣。
张瑞曾居士，想要重新刻印布施流通这本书，让我写个序文，畅达地演说窒息淫欲的重要义旨。必须知道美色当前，淫欲心炽盛，符合礼仪的言语，委婉引导的言词，因果报应的道理，都很难割断这个爱心。如果能够作不净观，那么一腔的淫欲之火，当下就如冰雪消融了。
吾秦长安子弟，多玩促织。有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促织于坟墓间。忽见一少妇，姿色绝伦，遂同往捉之。其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。
我们陕西西安的子弟，大多爱玩蟋蟀。有兄弟三个人，都十来岁了，在一个有月亮的夜晚，在坟墓间捕捉蟋蟀。忽然见到一位少妇，姿色美丽绝伦，于是一同前往捉这个少妇。这个少妇突然变脸，七窍流血，舌头拖出来有一尺多长，三人同时吓死。
次日其家寻得，救活者一，方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙，不许夜捉促织。夫此少妇，未变脸时，则爱入骨髓，非遂所欲则不可。及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有。
第二天，他家人寻找到他们，救活了其中一个，方才知道这件事情。救活的那个，大病了几个月方才见好。他家里的子孙，从此不许在夜里捉蟋蟀。这个美貌的少妇，没有变脸的时候，就爱入骨髓，一定要满足他们的欲望不可。等到变了
