净业。生死轮回的痛苦，因果报应的细微。与高人哲士的嘉言懿行，着述讲章。随缘记载在报册上，以助观阅者感发。
虽则真俗并诠，浅深俱备。而粗言及细语，皆归第一义。固当仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。以为入佛封疆之前导，豁发心光之胜缘。
虽然是真谛俗谛一并诠解，浅理深义全都具备。然而“ 粗言及细语，皆归第一义” 。固然是仁者见仁，智者见智。作为入佛疆界的前导，豁发心光的胜缘。
倘阅者能知自心原是佛心，则知佛光即是心光。而此心光，寂照圆融。寂而常照，故为无量光。照而常寂，故为无量寿。无量光寿之理体，固一切人之所同具。
倘若阅读的人，能够知道自心原是佛心，就知道佛光就是心光。而这个心光，寂照圆融。寂而常照，所以为无量光。照而常寂，所以为无量寿。无量光寿的理体，固然是一切人所共同具有。
无量光寿之实证，须待往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，圆满菩提以后，方能彻得。此华严归宗，以十大愿王，导归极乐之深旨也。凡我同伦，幸各谛信。
无量光寿的实证，必须等到往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，圆满菩提以后，方才能够彻底得到。这是《华严经》最后，以十大愿王，导归极乐的深深义旨啊！凡我同人，希望各自生起真信。募修云谷禅师塔院序
缅维得道高僧，于千百年后。或有见其肖像，读其着述，经历其栖迟之地，瞻仰其閟 （bi ） 藏之塔。皆能令人生惭愧心，生景慕心。奋发大志，力修净业。以期远追宏猷，振兴法道。俾如来慧命，相续不断。不致有负人与天地并称三才，僧与佛法同名三宝者。明云谷禅师，即其人也。
缅怀遥想得道高僧，在这千百年后。或者有人看见他的肖像，读到他的着述，经历他曾经住过的地方，瞻仰他的埋藏之塔。都能令人生起惭愧心，生起仰慕心。奋发大志，力修净业。希望追随他们的大志，振兴佛法之道。使得如来慧命，相续不断。不致有负于人与天地并称为三才，僧与佛法同名为三宝。明朝云谷禅师，就是这样的人。
师乘宿愿力，于弘治十三年，示生嘉善胥山怀氏。幼入法门，彻悟自性。平生所修，虽注重于禅。而于性相诸宗，儒道心要，无不融会贯通。故能于禅教衰颓，儒道晦昧之际，俾宗风丕振，心法昭明。
禅师乘宿世愿力，在弘治十三年，出生在浙江嘉兴胥山的怀家。幼年进入佛门，彻悟自性。平生所修，虽然注重在禅宗。而对于性宗、相宗诸多宗派，儒教、道教的精髓心要，无不融会贯通。所以能够在禅宗、教门衰颓，儒学、道教晦昧的时候，使得宗风大振，心法昭明。
其于世道人心，裨益良非浅鲜。其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显着之人也。
他对于世道人心，利益实在不浅。那些得到他的传承，融通儒学佛教，使得灵山佛法，泗水孔学的心法全都彰显的，僧人中，有憨山大师；俗人中，有袁了凡，最为有名。
师灭于万历三年，建塔栖真寺侧。至四十五年，憨山来礼其塔。见其塔院岑寂，一僧独奉香火。因嘱沈定凡居士，修葺庄严，并置长生田，以为久远之计。迄今已三百余年矣。
禅师在万历三年入灭，在栖真寺一侧建塔。到了万历四十五年，憨山大师来礼拜这个塔。见到塔院清冷，只有一位僧人在侍奉香火。因此嘱咐沈定凡居士，将塔院修葺庄严，并置办了长生田，作为久远之计。迄今已经有三百多年了。
今则基址尚在，垣屋无存。致令古德遗迹，人无知者。近来世道人心，日趋日下。邪见炽盛，正法衰微。若不表彰古德懿范，何由使宗风丕振，魔外归降乎哉。
现今，塔院的基址还在，墙屋却已无存。致使古德的遗迹，无人知道了。近来世道人心，日趋日下。邪见炽盛，正法衰微。如果不表彰古德的美好风范，哪有办法使宗风大振，邪魔外道归降呢？
嘉兴? （tu ） 般音居士忧之，拟重建塔院，刊布行实。庶出家在家一切人等，咸知古德芳风。从兹挽回造化之权，命自我立。断除烦恼之障，佛从心现。则可继憨山了凡之志，以慰云谷禅师之心也。
嘉兴?般音居士很忧心，打算重建塔院，刊刻流布云谷禅师的生平事迹。使得出家在家一切人，全都知道古德美好的风尚教化。从此挽回造化之权，命运由自我所立。断除烦恼障，佛从心中显现。就可继承憨山大师、袁了凡的志向，以安慰云谷禅师之心啊！
