子，而无复自甘退屈矣。
使众生发大心而希求佛果，不住着一法而修六度万行。等到众生根机已熟，则会三乘归于一乘，开权教，显实义。都授以成佛之记，彻底实现出世初衷。从此了知一切法都是佛法，一切人都是佛子，而不再自我甘心退缩委屈了。
又复悯彼自力劣弱，现在断难了脱者，特开净土法门，令其仗佛慈力，往生西方。其有罪障深重，定业不易转移者，大启秘密观道，使彼承三密力，灭尽无余。
又怜悯众生自己的力量太劣弱，当生决定很难了脱生死轮回，特别开启净土法门，令众生仗佛慈力，往生西方。其中有罪障深重，定业不易转移的，大启秘密观法之道，使众生承身口意三密之力，灭尽罪障。
然此二法，乃凡圣同修之道，成始成终之法。以其偏显业系凡夫，顿获胜益，作如是说。实则十方三世诸佛，莫不由此以圆成佛道，莫不由此以普度群萌也。
然而这显密二个法门，是凡圣同修之道，从始至终的方法。因为观道忏法偏重显示罪业系缚的凡夫，顿时获得殊胜的利益，作如是宣说。实际十方三世诸佛，没有不由此而圆成佛道，没有不由此而普度群萌的。
迨至法流震旦，梁武御极。由高僧以示梦，俾普度夫含灵。因兹备览大藏，制斯仪轨。自是流通，以至今日。
等到佛法流传到东土，梁武帝做了皇帝。由高僧托梦给他，使他普度一切含灵。因此通读大藏经，然后制作水陆仪轨。从此流通世间，以至到今天。
溯其原始，则以无量威德陀罗尼而为发起。究其纂述，与其修设，则一代时教一切诸法，无不备举而读诵修持焉。故其法门广大，利益宏深。不但使六道凡夫，顿脱业缚。亦兼令三乘圣人，速证菩提。
追溯其源头，是以无量威德陀罗尼 （瑜伽施食） 而作为发起。研究其中的编纂着述，以及其中设定的内容，那么一代时教，一切诸法，没有不推举而加以读诵修持的（因为该仪轨圆满至善）。所以这个法门广大，利益宏深。不但使得六道凡夫，顿时解脱罪业系缚。也可使三乘圣人，快速证得菩提。
然人能宏道，诚堪契真。若请法斋主，与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益，非言所宣。
然而人能宏道，诚敬才堪能契入真理。如果请法的斋主，与作法的诸位法师，各自都竭尽虔诚恭敬，那么这个利益，不是语言所能宣说的。
譬如春回大地，草木悉荷生成。月丽中天，江河各现影像。故得当人业消智朗，障尽福崇。先亡咸生净土，所求无不遂意。并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。
譬如春回大地，草木全都因此而生长。月在高空，江河各自显现出月影。所以能使当事人业消智朗，障尽福增。先祖亡灵全都往生净土，所求无不遂意。并令历劫怨亲，法界含识。同沐三宝恩光，共结菩提缘种。
若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。僧众不诚，则是鼓橐 （tuo ） 龠 （yuè ） 以为经，交杵 （chu ） 碓 （dui ） 以成礼。
如果斋主不诚敬，那么出钱的功德有限，轻慢佛法的罪过无穷。僧众不诚心，就是鼓动风箱当作诵经，交击舂捣当作礼拜。
于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行。其不至罪山耸峙，福海干枯，生罹灾祸，死受谴谪者，何可得也。
在三宝龙天降临之际，作草率粗疏，敷衍了事的行为。这样想不招至罪业如山耸峙，福德如海干枯，活着遭遇灾祸，死后受到贬降，怎么可能呢？
此书杭垣之板，模糊不堪。天童虽刻，亦难普及。以故维扬万寿寂公，宝轮裕公等。募资重刻，以冀广传。令光纪其年月，故略述原委，与其利弊。俾从事此法者，唯得其益，不受其损。则佛圣欢喜，而福慧二俱增崇矣。愿修法者，其各勉旃。
这部书的杭州板，很是模糊。天童寺虽然有刻，也很难普及。所以扬州万寿寺的寂山老和尚，扬州宝轮寺法裕长老等人。募资重刻，希望广泛流传。令我纪述其中年月，所以大略叙述缘由始末，与其中的利弊。使得从事修持这个法门的人，只得到修法的利益，不受到败法的损害。那么佛陀圣者欢喜，而福德智慧都会增长啊！祈愿修法的人，各自勉励。新昌大佛寺修筑放生池募缘序
儒者以忠恕胞与为怀，必须推己及人，以至于物，方有实际。释氏以慈悲济度为事，是故悯诸物类，皆具佛性，欲行救援。无奈世人杀生食肉，相习成风，不知其非。致使生生世世，展
