冯生害怕灾祸临头，抱着孩子逃走了。夜里，宋家所有人睡后，有人翻墙进去，杀了宋御史父子三人及一个媳妇、一个奴婢。宋家告状，官府大惊，认定是冯生干的，便派人捉拿，冯生逃跑，官府更确信是他。宋家仆人和衙役到处搜捕，夜里在南山听到孩子啼哭，抓住冯生捆起来带走，孩子哭得更厉害，他们夺过孩子扔掉，冯生悲愤欲绝。县令问他为何杀人，冯生说冤枉，自己白天出门且抱着孩子，不可能越墙杀人。县令说不杀人为何逃跑，冯生无法辩解，被关进监狱。冯生哭着说自己死不足惜，但孩子无罪。县令说他杀了人家的人，杀他孩子没什么可怨的。冯生被革除功名，屡受酷刑，但始终不招供。
当晚，县令刚睡下，听到有东西打在床上，一看是把锋利短刀，插入床内一寸多，拔不出来。县令吓得大喊，全家惊醒，搜索无果。县令胆怯，又因宋家人已死，便向上级呈报，为冯生辩解，将其释放。
冯生回家，家中无粮，孤身一人。幸亏邻居送吃的，才勉强过活。他想到大仇已报，露出笑容；想到灾祸惨酷，几乎灭门，又落泪；想到半生贫穷，香火难续，便失声痛哭。过了半年，官府追捕松懈，冯生哀求县令，要回卫氏尸骨安葬。回到家后，冯生悲痛欲死，觉得无法活下去。
忽然听到敲门声，冯生细听，听到门外有人和小孩说话。开门一看，是个女子，女子问：“大冤昭雪，你是否无恙？”声音熟悉，一时想不起是谁。用烛光一照，竟是红玉，她还带着个小孩。冯生不及询问，抱着红玉大哭，红玉也很悲伤。随后她推推孩子说：“你忘了父亲？”孩子看着冯生，冯生仔细一看，竟是福儿，大惊，问孩子从哪来。红玉说：“实话说，我不是邻女，是狐仙。那天夜里我见孩子在谷口啼哭，便抱到秦地抚养。听说大难已过，就带他来与你团聚。”冯生流泪拜谢。孩子在红玉怀里，竟不认父亲了。
天未亮，红玉就起身说要走，冯生光着脚跪在床上哭求。红玉笑着说：“我骗你的。如今家道新创，需早起晚睡。”于是她除草打扫，像男子一样劳作。冯生担心贫穷无法生活，红玉说让他专心读书，不要管盈亏，不会饿死。她拿出钱买织布工具，租田雇工，割草盖房，成了日常之事。邻居听说红玉贤惠，都乐意资助。约半年，冯家兴旺，像富户人家。冯生说：“家遭变故后，你白手重建家业。但有一事未妥。”红玉问何事，冯生说考试快到，功名还未恢复。红玉笑着说：“我之前给学官送了四两银子，功名已恢复，若等你说，就误事了。”冯生更觉她神奇，当年就考中举人。冯生三十六岁时，田产连片，房屋众多。红玉身姿婀娜，却比农妇还能干，虽严冬劳作，面容和手仍细腻如脂。她说自己三十八岁，但看上去像二十来岁。
三、《从周易哲学角度解析〈聊斋志异之红玉〉》
《聊斋志异》是中国古代文学的经典之作，其中的《红玉》篇章以其深刻的主题思想和独特的文化内涵，成为了中国文学史上的经典之作。本文将从周易哲学的角度，对《聊斋志异之红玉》进行深度解析，探讨其中所蕴含的天地人之道奥秘。
（一）《聊斋志异之红玉》的主题思想
《聊斋志异之红玉》讲述了一个美丽而神秘的爱情故事。故事的主人公红玉是一个狐仙，她与一个贫穷的书生冯相如相爱，并帮助他摆脱了贫困和困境。然而，他们的爱情遭到了冯相如的父亲和社会的反对，最终导致了红玉的离去和冯相如的悲惨命运。
这个故事所表达的主题思想是深刻而复杂的。它不仅展现了爱情的美好和力量，也揭示了社会的黑暗和人性的弱点。同时，它还探讨了人与自然、人与社会、人与自我之间的关系，以及如何在这些关系中找到平衡和和谐。
（二）《聊斋志异之红玉》的指导思想
周易哲学是中国古代哲学的重要流派之一，它以阴阳五行等概念为基础，探讨了宇宙万物的变化和发展规律。在《聊斋志异之红玉》中，我们可以看到周易哲学的影响和指导。
首先，故事中的红玉和冯相如的爱情，体现了阴阳相济的思想。红玉是一个狐仙，代表着阴性的力量；而冯相如则是一个贫穷的书生，代表着阳性的力量。他们的爱情是阴阳相济的结果，既充满了激情和浪漫，又充满了困难和挑战。
其次，故事中的社会环境和人际关系，体现了周易哲学中的“变易”思想。冯相如的父亲和社会对他的爱情和事业进行了种种阻碍和破坏，导致了他的悲惨命运。这说明，社会和人际关系是不断变化的，我们需要不断地适应和调整。
