他有个会算卦的朋友，算后说此卦为“悔”，这次生意会亏本，他本想中止，但商人们强行拉他上路，结果到京都后真的如卦象所言赔了本。
腊月中旬，邢德独自骑马出都门，想到新年没钱，心情郁闷。他走进路旁酒店，看见一白发老翁和两个少年在北窗下喝酒，一个黄发童仆在旁侍候。邢德在南边坐下，童仆斟酒时弄翻菜盘弄脏老翁衣服，少年怒揪其耳，邢德看到童仆拇指上套着半寸厚、二两多重的铁箭环。饭后，老翁让少年拿出银钱，称算后包好，少年牵来跛骡扶老翁骑上，童仆骑瘦马相随，两少年佩弓箭而出。
邢德见钱眼馋，尾随而去。他超到前面，张弓对准老翁，老翁却脱靴夹住他射的箭，还嘲笑他。邢德怒发连珠箭，老翁似未防备被一箭射入口中落马，邢德以为老翁死了，上前查看时老翁却吐出箭跳起来指责他。邢德大惊而逃。
走了三四十里，邢德抢劫了一支官府押送财物的队伍，得了约千两银子。正得意时，童仆骑着跛骡追来，要他分一半财物。邢德自恃箭术，连发三箭，童仆却轻松接住两支，衔住一支，还说他技艺丢人，将箭穿在铁环上掷回，邢德用弓挡，弓弦和弓身皆断，箭穿耳而过，他落马后被童仆制服，财物被搜走，童仆说声“莽撞了”便离去。
此后，邢德回到家成了善人，常向人讲述这段往事，此事与刘东山的故事大致相似 。
（一）《聊斋志异》中女性反抗精神的具体表现如下：
追求爱情婚姻自主
主动示爱：如晚霞初见阿端便“遥注之”，还遗珊瑚钗为信物；瑞云提出“客则奴自择之”，后对贺生大胆表白；鸦头见到王文“秋波频顾，眉目含情”，并与之私奔，这些女子都大胆突破封建礼教束缚，主动追求爱情.
抗争包办婚姻：白秋练钟情慕生，虽三次求婚被慕父回绝，仍未放弃，最终凭自身本领助慕父获厚利，得以与慕生结为连理.
复仇反抗
手刃仇敌：商三官为报父仇，扮优伶于仇人寿宴上将其杀死；庚娘遭逢家变，假意顺从仇人，找准时机手刃仇敌后投河自尽.
化为厉鬼复仇：窦氏被南三复始乱终弃，抱着婴儿僵死其家门前，死后化为厉鬼报仇雪恨.
挑战传统性别角色
女扮男装：颜氏在丈夫屡试不中时，女扮男装从容入试，且屡试屡中，连任官职，展现出女子的才学与能力不输男子.
担当家庭责任：婴宁聪明能干，善于经营，独自支撑家庭重担，颠覆了传统女性依赖男性的形象.
悍妇式反抗
部分女性以泼辣、不讲事理的悍妇形象出现，对丈夫拳打脚踢、出口辱骂，以激烈行为对抗社会对女性的限制和束缚，质疑和颠覆传统妇德，体现出强烈的自我意识和独立精神，如《马介甫》《江城》中的女性形象.
（二）《聊斋志异之老饕》体现了作者多方面的创作意图：
抒发个人情感与愿望：蒲松龄一生贫困苦闷，科考屡试不第，内心渴望成为受人重视的英雄豪杰。通过塑造老饕及其僮仆这样身怀绝技、深藏不露的形象，一抒外受之怨气，一逞内心之所愿，使自己在现实中压抑的自我欲望在幻想世界找到突破口，获得心理平衡.
表达对社会现实的不满：文中邢德作为绿林豪杰，虽有绝技却生活窘迫，而老饕等人物看似平凡却身怀异能，这种对比反映出社会的不公与黑暗，表达了作者对自身怀才不遇以及社会不合理现象的愤懑之情.
展现对超凡力量的向往：老饕和僮仆展现出的高强武艺，如老饕用脚趾夹箭、僮仆手接连珠箭等，体现了作者对超凡力量的向往与追求，这种力量不仅能改变个人命运，还可挑战不合理的社会秩序.
揭示人性弱点：邢德因贪婪而抢劫财物，最终自食恶果，揭示了人性中的贪婪、自负等弱点，体现了作者对人性的思考以及劝诫人们要克制欲望、遵守道德规范的意图 。
五、用不同词牌名诗词歌赋解析《聊斋志异·夜叉国》的内容：
《如梦令·夜叉国奇景》
海上狂风怒吼，吹落商人入彀。
异境夜叉存，共处和谐良久。
知否？知否？人性光芒穿透。
《西江月·夜叉国的阴阳调和》
黑夜叉凶猛貌，白天人善良心。
阴阳调和共依存，彼此交流亲近。
尘世喧嚣浮躁，此间宁静温馨。
领悟其中奥秘，方知天地至真。
