困境中保持清醒的头脑，做出正确的判断。在周易哲学中，“中正”是一种理想的道德境界，也是我们在生活中应该努力追求的目标。
通过对《聊斋志异》之《阎罗》的周易哲学深度解析，我们可以更深刻地理解这一故事所蕴含的智慧和哲理。它不仅为我们展现了一个充满奇幻色彩的世界，更让我们从中领悟到了关于人生、道德、命运等方面的深刻启示。同时，这也让我们看到了周易哲学在文学作品中的独特应用和价值，它为我们提供了一种全新的视角去解读和理解文学作品，丰富了我们对文学和哲学的认识。
在当今社会，我们依然可以从《阎罗》的故事中汲取营养和力量。它提醒我们要保持善良和正义的品质，在面对变化时要勇敢应对，要善于从复杂的现象中发现简单的规律，要根据时位的变化做出合适的选择，要追求中正的道德境界。这些宝贵的人生经验和智慧，将永远伴随着我们，指引我们在人生的道路上不断前行。
总之，《聊斋志异》之《阎罗》是一篇蕴含着丰富哲学内涵的文学作品，通过周易哲学的视角进行深度解析，让我们更深入地领略到了它的魅力和价值。它不仅是文学的瑰宝，更是哲学的宝藏，值得我们反复品味和思考。
（一）《聊斋志异》中关于“阎罗”的故事有多个，以下是其中两篇的原文与白话文：
《卷三·阎罗》
原文：莱芜秀才李中之，性直谅不阿。每数日，辄死去，僵然如尸，三四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：“李中之，阎罗也。余至阴司，亦其属曹。”其门殿对联，俱能述之。或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述。惟提勘曹操，笞二十。”异史氏曰：“阿瞒一案，想更数十阎罗矣。畜道、剑山，种种具在，宜得何罪，不劳挹取；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快于速割，故使之求死不得也？异已！”
白话文：山东莱芜有个秀才叫李中之，性格正直诚信，不徇私情。每隔几天，就会死去，身体僵硬像尸体一样，三四天后才醒来。有人问他见到了什么，他都保密不说。同乡有个张生，也几天死一次。张生对人说：“李中之是阎罗，我到了阴司，是他手下的办事人员。”就连阎罗王府的大门和正殿的对联，张生都能详细复述。有人问：“李中之昨天去阴司有什么事？”张生说：“不能详细告诉你，只知道他提审了曹操，还打了二十鞭子。”蒲松龄说：“曹操一案，想来已经经过数十任阎罗审理了。处罚他转生为牲口或到剑山等处受酷刑等都应该罪名成立，量罪用刑并不费难，可是几千年过去都没能判决，原因何在？难道因为被判死刑的罪犯以速死为快，所以才让曹操在阴间迟迟不能被判决，让他求死不得么？太奇怪了！”
《李常久遇阎罗》
原文：李常久，临朐人。壶榼于野，见旋蓬蓬而来，敬酹奠之。后以故他适，路旁有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青衣人要遮甚殷，李曰：“素不相识，得无误耶？”青衣云：“不误。”便言李姓字。问：“此谁家第？”云：“入自知之。”入，进一层门，见一女子手足钉扉上，近视之其嫂也，大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余矣。因自念何得至此。转疑招致意恶，畏沮却步，青衣促之，乃入。至殿下，上一人，冠带如王者，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之，慰之曰：“勿惧。我以曩昔扰子杯酌，欲一见相谢，无他故也。”李心始安，然终不知故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！”王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之，乃曰：“便以子故宥之。归当劝悍妇改行。”李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷席.
白话文：李常久是山东临朐人。有一次他带着酒食在野外，见一股旋风呼呼响着旋转过来，便恭敬地把酒洒在地上祭奠。后来他因事到别处去，看到路边有一处宽广的庭院，殿阁恢宏壮丽。一个青衣人从里面出来邀请他，他坚决推辞，青衣人殷切地阻拦，还说出了他的姓名。李常久问这是谁家，青衣人说进去就知道。进去过了一层门，他看见一个女子手足被钉在门板上，走近一看竟是他的嫂子，他大为惊骇。他的嫂子臂上生恶疮，已经一年多不能起床了。他心里疑惑自己为何会到这里，怀疑青衣人不怀好意，害怕得停住脚步，经青衣人催促才又往里走。到了大殿下，见上面坐
