万福的关系可能带来灾祸，这体现了人与天地之间存在某种微妙的感应。
2. 顺应天时：狐仙的离开顺应了可能出现的不利局势，符合顺应天时、不强求的道理。
3. 人和自然的和谐：狐仙作为自然中的灵物，与人类的短暂交集和最终的分离，暗示了人类应与自然保持适度的距离，以实现和谐共生。
总之，《狐谐》这一故事在短小精悍的篇幅中蕴含了丰富的思想内涵和文化价值，通过对天地人关系的隐晦表达，给读者带来了诸多思考和启示。
（二）聊斋志异卷四之《狐谐》原文与白话文
《聊斋志异》卷四之《狐谐》的原文：
万福，字子祥，博兴人也。幼业儒。家少有而运殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽。万悦而私之，请其姓氏。女自言：“实狐，但不为君祟耳。”万喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去。万厌之，而不忍拒；不得已，以实告客。客愿一睹仙容。万白于狐。狐谓客曰：“见我何为哉？我亦犹人耳。”闻其声，呖呖在目前，四顾即又不见。客有孙得言者，善俳谑，固请见，且谓：“得听娇音，魂魄飞越；何吝容华，徒使人闻声相思？”狐笑曰：“贤哉孙子！欲为高曾母作行乐图耶？”诸客俱笑。狐曰：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻之否？”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止。主人大悦。甫邀入门，即有行者入，主人大骇。客曰：‘无恐，我乃狐也。’问所自来，曰：‘彼行且致富，我往分其利也。’因与主人约：‘自今以往，来者勿拒，我当为尔室庐完洁。’主人许之。因谓行者曰：‘尔若有得，当与主人均之。’行者唯唯。客既去，主人就寝。未几，行者归，得金二铤，主人受其半。自是行者每有所获，主人悉得其半，更无他求。久而主人厌之，私谓客曰：‘我此所望微利耳。今数岁无一钱增，何居？’因相与谋，遣之。一日，酒酣，主人曰：‘我与若原无主客之分，奈何久占此，令我衣食不给？今请于都，假两室，自为主客，各执其业，何如？’行者大怒，骂曰：‘尔乃欲作盗耳！’主人怒，操杖逐之。行者跃出，化狐而去。”
孙曰：“既言异国人，何又言狐？”狐曰：“彼虽异国人，乃狐类也。”孙曰：“狐而人，则人而狐矣。”狐曰：“君勿哓哓，我将与君算酒钱。”遂各会钞，孙大醉，逡巡不能出户。主人送之，至门外，则已踉跄仆地。主人去，少顷而返，则见孙卧道旁。起之，跌扶归，始入家门，即倒卧榻上，奄然若死。妻孥围之哭，万不得已，以实告之。未几，孙醒，闻妻孥哭声，始知身未死，骂曰：“万恶奴！早不实言，使我昏迷至此，可恶可恶！”从此与万绝交。
其友人某，亦日来其家。某善诙谐，狐谐甚，每一语，即倾一座。偶与狐言：“昨日某处演戏，优人某，名甚佳。”狐应曰：“任汝自佳，我不敢奉命。”一座大笑。某复言：“某家有狐，甚灵。”狐曰：“君自灵，我不灵。”又笑。
一日，大饮后，孙得言醉卧，忽变为狐，仆地号叫。万惊起，视之，狐曰：“我醉，误触机括，露其本形。君勿惧。”万曰：“君既醉，曷不醒？”狐曰：“我不醒，君亦醉耶？”万曰：“我不醉。”狐曰：“君不醉，曷不醒我？”万不得已，以酒灌之，狐醉而复为人。自是，孙得言不敢复纵饮。
万一日他出，归而见室中坐一女郎，问之，则狐也。万曰：“今日忽不别而行，何也？”狐曰：“久与君狎，恐为君祸，故去耳。”万曰：“某虽不才，幸未蒙祸，愿君少留。”狐曰：“君自有佳配，我不可久居此。”言已，出门而去。
白话文翻译：
万福，字子祥，是博兴县人。年少时攻读儒家经典。家里稍微有点财产，但命运很不好，二十多岁了，还没能考中秀才。乡下有一种浮薄不良的风俗，许多人报富户人家服役，忠厚老实的人甚至会因此家破人亡。万福正好被报充了役，他害怕，就逃到济南，租住在一家旅店里。
夜里有个女子奔来，容貌颇为美丽。万福很喜欢她，就和她私下相好，问她的姓名。女子自己说：“我实际上是狐狸，但不会害你的。”万福很高兴，也不怀疑。女子嘱咐他不要和客人一起住，于是天天来
