长和升华。
总之，《罗刹海市》以其独特的艺术魅力和深刻的哲学内涵，为我们揭示了阴阳颠倒与转换的奥秘。让我们在欣赏这个奇幻故事的同时，也能从中汲取智慧和力量，更好地把握自己的人生。
（一）罗刹海市的原文与白话文
清代蒲松龄所着《聊斋志异》中《罗刹海市》的原文：
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。
从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。
久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽殊，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：“客非能搏噬者。”然奇丑者望望即去，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次，任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。
天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨。楼阁近百尺。然少瓦，覆以红石；拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。
既归，国中无大小，咸知村有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，妇女欲窥看，必阖其门隙。少年男子，亦多立窗外，不敢正视。至有伏窗窥者，见其面，即瑟缩去。每受一家款宴，必数日始能出。
后有一贵官，强请入第。酒筵方陈，大官适至。不暇寒暄，即问：“此有异人，何处？”其声如雷。生大惧，匿于围屏后。主人曰：“此即客也。”大官见之，怒曰：“何物村竖，敢与官长抗礼！”生震慑，莫知所措。主人趋跪告之，始稍霁威，然犹捋须瞪眼，盛气不可近。俄而，主人耳语生曰：“君如不见恶，暂请拜见。”生不得已，出拜。大官见其容，惊曰：“何前倨而后恭也！”遂与款叙。良久，问生：“何以为业？”生言：“读儒书。”大官曰：“尔既读儒书，何尚不知礼？”生曰：“仆少失怙恃，未闻礼教。”大官曰：“尔既无知，曷不就师？”生曰：“家贫，无资从师。”大官曰：“尔既贫，曷不耕？”生曰：“田少，不足供饔飧。”大官曰：“尔既不能耕，曷不贾？”生曰：“无本，不能贾。”大官怒曰：“尔既不能贾，曷不出游？”生曰：“无资斧，不能出游。”大官曰：“尔既不能出游，曷不丐？”生曰：“羞丐。”大官曰：“尔既羞丐，曷不死？”生曰：“未敢死。”大官曰：“尔既未敢死，曷不速归？”生曰：“无处归。”大官大怒，叱左右鞭之。生大惧，匐伏于地。主人代为哀免，始得释。
既出，心殊怏怏。归与村人言，村人亦为之不平。然自念客当卑屈，遂日候门，以冀大官之怜察。一日，大官忽召之。生喜，趋入。大官见其来，又叱曰：“何又来？”生曰：“大人怜察，故来。”大官曰：“怜察汝，当速去！”生曰：“无处可去。”大官曰：“既无处去，曷不离此？”生曰：“恋恋不忍去。”大官怒曰：“汝恋恋不舍，是何意也？”生曰：“大人厚恩，未敢忘。”大官曰：“厚恩？吾何恩于汝？”生曰：“大人赐见，是恩也。”大官曰：“赐见，便是恩耶？”生曰：“赐见而不责，是恩之大者。”大官笑曰：“汝真痴矣！”叱令去。
生惭而出，意殊不乐。归途中，忽遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。近与语。少年察其恂谨，乃问：“君何往？”生具以告。少年曰：“我适从海上来，见海市，甚奇。君欲见之乎？”生曰：“幸甚。”少年即携与俱行
