为先生生财。学官喜，纵之去。
马探某生殷富，登门强索赀，故挑其怒，乃以刀自劙，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，公质县尹。尹廉得实，笞四十，梏其颈，三日毙焉。
是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑泮。后考试，屡居丙等。至四十余，忽列前名，秋闱中魁。明年，举进士，授桐城令。教匪之乱，邑中蹂躏，其公廨民舍，悉被焚毁，惟存三间屋，供令尹居。莅任后，见屋宇倾圮，心恻然。捐俸数百金，欲葺而修葺之。
工未毕，而邑中奸民，群起而噪之，势汹汹。令惧，闭门寝。忽闻敲门声甚急，且大声曰：“我马某也。”令未信，叱曰：“若为鬼，当于夜间来，何青天白日而现形耶？”门外大声应曰：“我今为馁鬼矣，不在夜间来，将何往？”令惊起，视之，果马生。急问何来，曰：“我从冥府来。此邑中皆吾仇也，特来报仇耳。”言已，不见。令大惧，未几，暴卒。
《饿鬼》白话文
马永是齐地人，为人贪婪无赖，家里常常一贫如洗，同乡人开玩笑给他起了个外号叫“饿鬼”。三十多岁了，越来越贫困，衣服破烂补丁摞补丁，两只手交叉在肩上，在集市上抢东西吃。人们都抛弃他，不把他当人看。
县里有个朱老头，年轻时带着妻子住在五都的集市上，从事的行业不体面。晚年回到家乡，被士绅们指责，但是朱老头品行善良，人们才渐渐对他有礼貌了。一天，正碰上马永抢东西吃不给钱，被店铺的人刁难，朱老头可怜他，替他付了钱。把他带回家，送给他几百钱，让他做个小生意。马永离开后，不肯谋生计，坐着吃现成的。没多久，钱又花光了，仍然重操旧业。而且常常害怕遇到朱老头，就跑到临邑去。晚上住在学宫里，冬天夜晚寒冷，就摘下圣贤像头上的珠串烤脚。学官知道了，生气要惩罚他。马永哀求赦免，愿意为先生赚钱。学官高兴，放他走了。
马永探听到某书生家境殷实，登门强行索要钱财，故意激怒他，然后用刀割自己，诬陷并控告到学官那里。学官勒索了很重的贿赂，才免去对他的申斥和罢黜。众学生因此都很愤怒，一起到县衙告发。县令查明实情，打了他四十板子，用木枷锁住他的脖子，三天就死了。
二、《探索神怪故事中的天地人之道：周易哲学的深度解析》
在华夏文明的源远流长中，神怪故事犹如璀璨星空中的神秘星座，散发着引人入胜的魅力。绛妃、大力将军、缢鬼、狼等经典典故，不仅是人们茶余饭后的谈资，更是蕴含着深刻哲理与文化传承的瑰宝。而当我们以周易哲学为指引，深入探究这些神怪故事，便如同揭开了一层又一层神秘的面纱，触摸到天地人之道的奥秘。
绛妃，这位神秘的存在，她的故事充满了奇幻与迷离。在那虚幻的世界里，绛妃所代表的或许不仅仅是一个形象，更是一种力量的象征。以周易哲学的视角来看，绛妃的出现和她所经历的种种，恰如阴阳交替中的变化。阴阳相互依存、相互转化，正如绛妃在困境中崛起，展现出强大的力量，而这力量的背后，是阴阳平衡被打破后的重新调整。
大力将军的传说则展现了一种坚韧不拔的精神。他力大无穷，却又有着非凡的智慧。从周易的观点出发，大力将军的力量并非单纯的肉体之强，而是一种内在的“刚”。然而，刚柔并济才是永恒之道。大力将军在面对复杂的情况时，也需要运用柔的智慧，才能真正实现自身的价值和使命。这种刚柔的平衡与转化，正是周易哲学所强调的核心之一。
白莲教的故事往往充满了曲折和动荡。其兴起与衰落，反映了社会的变迁和人心的向背。在周易中，事物的发展是一个不断变化的过程，有盛有衰。白莲教的发展历程恰似一个卦象的演变，从初爻的萌动到上爻的终结，其中的每一个阶段都充满了变数。而人们在这一过程中，应当洞察时势，顺应天道，而不是盲目地追求和抗争。
缢鬼的故事则充满了阴森和悲哀。那游荡在阴阳两界之间的灵魂，带着无尽的怨恨和不甘。从周易的角度思考，缢鬼的存在是一种失衡的象征。生命的终结本应是自然的过程，但缢鬼的出现意味着某种秩序的破坏。这提醒着人们，要遵循生命的规律，保持内心的平衡，避免过度的执念和极端的行为，以免陷入无法解脱的困境。
狼，在众多神怪故事中常常以狡黠和凶猛的形象出现。它们在黑暗中窥视，等待时机发起攻击。在周易哲学中，狼
