“前固有议，以无回音，遂罢。
《阿绣》原文
浼媒往，则舅已他出。逾年，音问全渺，舅返，始知舅在粤西遭寇，赀货荡然。刘自度不能忘情阿绣，囊赀就舅，将以卜婚。舅曰：“前固有议，以无回音，遂罢。今既来，可复寻旧约。”舅诣其家，故旧已稀，而谋娶阿绣者，皆以财雄。舅以刘贫，议未谐。女闻之，谓父曰：“刘郎至，虽贫，义不可负。”父从之。
婚有日矣，女忽涕泣不食。怪问之，女曰：“适得梦，方知君妇非我。”刘异之，请暂归。女许之。刘归，见阿绣，问：“何往？”曰：“适从舅家来。”刘曰：“我未见汝，汝何在此？”女曰：“我非人，实狐也。爱君真诚，故暂相从。今有真阿绣至，妾当别去。”刘大惊，挽之，女曰：“君勿惧。我去后，君自能得真阿绣。”言已，不见。
刘怅惘不已。逾数日，果有媒来议婚于阿绣家，遂娶之。夫妇相得甚欢。然刘终念狐女，意不自得。一日，刘见阿绣，惊问：“汝何似昔所见狐女？”女笑曰：“君误矣，曩所遇狐女，乃妾之姊也。妾名阿绣，彼名阿锦。姊貌与妾略似，然性较悍，不若妾之柔顺。”刘始恍然。
后刘以故至盖，仍至肆中，见阿锦，相持悲泣。归告阿绣，阿绣曰：“彼虽异母姊，情亦厚矣。”因劝刘招之来。刘从其言，锦果至，相见涕零。从此姊妹俱归，与刘共居，和睦无间。
《阿绣》白话文
（刘生）托媒人去说亲，可舅舅已经外出了。过了一年，一点消息也没有，舅舅回来，才知道他在粤西遭遇了强盗，财物都被抢光了。刘生自己思量不能忘了阿绣，带着钱财去找舅舅，打算商议婚事。舅舅说：“之前确实有过商议，因为没有回音，就作罢了。现在既然你来了，可以再按照之前的约定办。”舅舅到了阿绣家，过去的熟人已经很少了，而谋求娶阿绣的，都是凭借钱财势大的人。舅舅因为刘生贫困，商议没有成功。阿绣听说了，对父亲说：“刘郎来了，虽然贫穷，但情义不可辜负。”父亲听从了她。
婚期定下来了，阿绣忽然哭泣着不吃东西。奇怪地问她，阿绣说：“刚做了个梦，才知道您的儿媳妇不是我。”刘生觉得奇怪，请求暂时回去。阿绣答应了。刘生回去，见到阿绣，问：“去哪儿了？”回答说：“刚从舅舅家回来。”刘生说：“我没见到你，你怎么在这里？”阿绣说：“我不是人，其实是狐。爱慕您的真诚，所以暂时跟您在一起。现在有真的阿绣来了，我应当离开。”刘生大惊，挽留她，阿绣说：“您别害怕。我走后，您自然能得到真的阿绣。”说完，就不见了。
刘生惆怅不已。过了几天，果然有媒人来阿绣家议婚，于是就娶了她。夫妻相处很是欢乐。然而刘生始终思念狐女，心里不痛快。一天，刘生见到阿绣，惊讶地问：“你怎么像以前见到的狐女？”阿绣笑着说：“您错了，以前遇到的狐女，是我的姐姐。我叫阿绣，她叫阿锦。姐姐容貌和我有些相似，但是性情比较凶悍，不像我这样柔顺。”刘生这才恍然大悟。
后来刘生因为有事到盖县，仍然到那家店铺，见到阿锦，相互拉着手悲伤哭泣。回去告诉阿绣，阿绣说：“她虽然是异母姐姐，感情也很深厚啊。”于是劝刘生把她招来。刘生听从她的话，阿锦果然来了，相见时痛哭流涕。从此姐妹都回来了，和刘生一起居住，和睦没有隔阂。
三、从几个方面用周易哲学深度解析《聊斋志异》卷七的婚恋爱情：
阴阳交感与平衡
在周易哲学中，阴阳交感是万物生成和变化的根本。在这些婚恋故事中，阴阳的力量相互作用。
以人仙相恋为例，如《巩仙》中，巩仙所代表的仙性可视为阳性的极致，具有超凡的能力和神秘的特质；而凡人，如尚秀才之妹，则代表着阴性的一面，平凡、温柔且充满尘世的情感。他们的相爱正是阴阳交感的体现，阳性的力量引导和保护，阴性的力量柔顺和依偎，两者相互吸引，达成一种平衡与和谐。
在凡人之间的爱情，如《阿绣》中，刘子固和阿绣各自的性格特点也可看作阴阳的不同表现。刘子固的主动追求和坚定可视为阳，阿绣的矜持和含蓄则为阴。他们在爱情中的互动和磨合，就是阴阳交感、寻求平衡的过程。
变化与无常
周易强调变化是永恒的。在这些爱情故事中，变化无处不在。
《梅女》中，梅女从生到死，再到与封云亭的相遇和重生，命运经历了多次巨大的转变。这体现了事物发展的无常性，正如周易中所说“否极泰来，泰极否来”
