量的财宝，竟然得以转世投胎到富贵人家。
阎罗王本人也并非清正廉洁。他沉迷于权力与财富，对于下属的胡作非为睁一只眼闭一只眼。甚至有时，他还亲自参与到权钱交易之中，将地府的公正秩序抛之脑后。
在一次地府的官员选拔中，本应根据才能和品德来任命，可结果却是那些善于阿谀奉承、行贿送礼之人得到了晋升。而真正有能力、有抱负的官员却被排挤在外。
这种黑暗与腐败的现象，引起了地府中一些正义之士的不满。他们试图向阎罗王进谏，希望能够整顿官场，恢复地府的公正。然而，他们的声音却被压制，甚至遭到了迫害。
《阎罗薨》的故事，虽然发生在幽冥世界，但却影射了现实中的官场现象。权力的滥用、贪污腐败、任人唯亲等问题，在古今官场中都屡见不鲜。它让我们深刻地反思，如何才能建立一个公正、廉洁、高效的官场环境，让权力真正为人民服务。
二、《聊斋志异》之卷七《沂水秀才》的原文与白话文：
原文：
沂水某秀才，课业山中。夜有二美人入，含笑不言，各以长袖拂榻，相将坐，衣软无声。少间，一美人起，以白绫巾展几上，上有草书三四行，亦未尝审其何词。一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾，握手笑出，曰：“俗不可耐！”秀才扪金，则乌有矣。丽人在坐，投以芳泽，置不顾，而金是取，是乞儿相也，尚可耐哉！狐子可儿，雅态可想。
友人言此，并思不可耐事，附志之：对酸俗客。市井人作文语。富贵态状。秀才装名士。信口谎言不倦。揖坐苦让上下。歪诗文强人观听。财奴哭穷。醉人歪缠。作满洲调。体气若逼人语。市井恶谑。任憨儿登筵抓肴果。假人余威装模样。歪科甲谈诗文。语次频称贵戚。
白话文：
沂水县有个秀才，在山中温习功课。夜里，有两个美女进来，含笑不说话，各自用长袖拂了拂床，然后挨着坐下，衣服柔软没有声响。过了一会儿，一个美人起身，把一条白色绫巾展在桌上，上面有三四行草书，秀才也未曾仔细看写的是什么词。另一个美人拿出一锭白银，约有三四两的样子，秀才便把银子收进自己的袖中。美人拿过绫巾，拉着手笑着出去，说：“俗不可耐！”秀才一摸袖中的银子，已经不见了。美人在座，送来迷人的情意，他却不理会，只把银子拿走，这是乞丐的样子，还能让人忍受吗！狐女可爱，优雅的姿态可以想象。
朋友讲了这件事，并且想到一些不可耐的事，附带记在这里：面对酸俗的客人。市井之人写文章用文绉绉的话。摆出富贵的样子。秀才装作名士。随口说谎不知疲倦。作揖坐下时苦苦推让座位的上下。写歪诗硬让人看。财奴哭穷。醉汉胡缠。学满洲腔调。说话时口气像要逼迫人。市井中的恶俗玩笑。任由傻孩子上筵席抓菜肴果品。借别人的余威装模作样。没有功名的人谈论诗文。说话时屡次提到显贵的亲戚。
《聊斋志异》之卷七《阎罗薨》的原文与白话文：
原文：
巡抚某公父，先为南服总督，殂谢已久。公一夜梦父来，颜色惨栗，告曰：“我生平无多孽愆，只有镇师一旅，不应调而误调之，途逢海寇，全军尽覆。今讼于阎君，刑狱酷毒，实可畏凛。阎罗非他，明日有经历解粮至，魏姓者是也。当代哀之，勿忘！”醒而异之，意未深信。
既寐，又梦父让之曰：“父罹厄难，尚弗镂心，犹妖梦置之耶？”公大异之。
明日，留心审阅，果有魏经历，转运初至，即刻传入，使两人捺坐，而后起拜，如朝参礼。拜已，长跽涟洏而告以故。魏不自任，公伏地不起。魏乃云：“然，其当商之。”
阅数日，果别无闻。公复跪泣请之。魏筹思再三，始许之，遂为作牒，烧与城隍。数日，公梦父来云：“幸赖大恩人，得免地狱苦矣，但贫乏不能自存，尚须大恩人赒济，望勿忘。”公醒，大骇。
及暮，又梦父曰：“我来，我来！我冥中喜得佳儿，今又不全矣！”问：“何故？”曰：“明日有一幼子来，本应得八十二两之数，以我讼而损其半。”“何以损半？”“以汝为我哀请也。”公既醒，而思幼子之来，果有应者。后至，果验其数。公由此岁岁周济之，用此名大着。
白话文：
某巡抚的父亲，先前曾是南方的总督，去世已经很久了。一天夜里，巡抚梦见父亲前来，面容凄惨悲戚，告诉他说：“我生平没有太多的罪孽过错，只有一支镇边的军队，不应调动却误调了，途中遭遇海寇
