带着儿子走了。贾某因为没有儿子，更加看重林氏。
林氏常常想念柴廷宾，想要见他一面。贾某察觉了她的心意，答应她过年时回娘家。林氏回去，柴廷宾关门不让进。林氏羞愧地走了。后来贾某死了，林氏回到娘家。柴廷宾听说，向金氏求情。金氏说：“这是走了又回来，谁愿意留她？”柴廷宾说：“以前不好现在好了，理应怜悯。”金氏说：“已经出去了，又回来，心思不可测。”柴廷宾坚决请求，金氏才同意。
林氏进门，趴在地上请罪。金氏扶起她，用好话安慰。从此夫妻和好如初。
九、用周易哲学从几个方面对《聊斋志异》卷七中的《罗祖》《刘姓》《邵女》进行深度解析：
《罗祖》
从周易的“阴阳平衡”观念来看，罗祖与李某之间的关系原本应是阴阳和谐、相互扶助的。然而，李某的背信弃义打破了这种平衡，导致了阴盛阳衰的局面，引发了悲剧。
在“因果报应”方面，李某的不义之举种下了恶因，最终导致了自己和罗祖妻子被官府拷打、最终死亡的恶果。这体现了周易中“善有善报，恶有恶报”的思想。
从“变化无常”的角度分析，罗祖的人生充满了变数。从戍边到托付妻儿，再到发现背叛，他的命运不断起伏，反映了世事的无常和难以预测。
《刘姓》
“中正守位”是周易的重要原则，刘姓的恶霸行径显然违背了中正之道。他凭借势力欺压乡人，破坏了社会的公平与正义，最终自食恶果。
刘姓的贪婪和蛮横体现了“过度”的负面特质。在周易中，凡事过度则易生变，刘姓过度的恶行导致了他的灭亡。
从“和谐共生”的观点来看，刘姓的作为破坏了与乡邻的和谐关系，引发了众人的愤怒和反抗，最终导致了自己的失败。
《邵女》
邵女在金氏的刁难和虐待下，始终保持忍耐和柔顺，这符合周易中“坤德”的特质。坤德强调柔顺、包容，但邵女并非一味软弱，在关键时刻也能据理力争，体现了阴阳的转化与平衡。
金氏的嫉妒和蛮横是一种“失道”的表现，而邵女以善报恶，最终感化了金氏，实现了家庭的和谐，这反映了周易中“否极泰来”的思想。
邵女在复杂的家庭环境中能够灵活应对，把握分寸，这体现了周易中的“时中”智慧，即根据不同的时机和情况采取合适的行动。
十、用不同词牌名的诗词歌赋对《聊斋志异》卷七中的《罗祖》《刘姓》《邵女》进行的解析：
《罗祖》
《清平乐·罗祖叹》
戍边离苦，托妻朋辜负。怒弃前情心伤处，隐迹天涯谁诉？
世事难料无常，人心易变沧桑。善恶到头有报，空余遗恨茫茫。
《菩萨蛮·罗祖怨》
边疆数载妻儿念，归来却见情丝乱。挚友负真心，怒嗔抽刃临。
孑然身远去，尘世恩仇惧。风雨自飘零，天涯独涕零。
《刘姓》
《如梦令·刘姓恶行》
刘姓凶残横纵，乡里皆惊忧恐。仗势夺人财，终把自身葬送。如梦，如梦，天理昭然谁控？
《西江月·叹刘姓》
昔日为非作歹，今朝恶果应来。恶行满贯祸根栽，终落声名败坏。
纵使一时称霸，难逃天理安排。劝君为善莫徘徊，免得身归苦海。
《邵女》
《虞美人·邵女忍辱》
金家妒妇心如火，邵女堪怜我。忍将屈辱化祥和，终得夫妻恩爱意消磨。
贤良柔顺情无限，苦尽甘来见。世间风雨历艰难，却把真心一片付流年。
《渔家傲·赞邵女》
邵女贤良遭忌妒，辛勤侍奉从无怨。以德报嗔心意善。终得盼，夫妻和睦真情现。
世事无常多变换，人心难测休嗟叹。坚守善良前路灿。春风暖，良缘天赐恩情满。
诠释：
对于《罗祖》的解析：
《清平乐·罗祖叹》这首词，以“戍边离苦”开篇，描述了罗祖在边疆戍守的艰苦。“托妻朋辜负”指出他将妻儿托付给朋友却遭背叛，内心痛苦不堪。“怒弃前情心伤处，隐迹天涯谁诉？”表达了他的愤怒和无奈，最终选择隐迹天涯，却无人能理解他的苦楚。词中通过描绘罗祖的遭遇，体现了命运的无常和人情的冷暖。
《菩萨蛮·罗祖怨》中，“边疆数载妻儿念，归来却见情丝乱。”先叙
