“盗户”。凡值与良民争，则曲意左袒之，盖恐其复叛也。后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪。每两造具陈，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍焉。适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火。狐在瓶内大呼曰：“我盗户也！”闻者无不匿笑 。
《盗户》白话文故事：
顺治年间，滕县、峄县一带，十个人里有七个是盗贼，官府不敢抓捕。后来盗贼接受招安，县令将他们另立为“盗户”。凡是盗户与良民发生争执，官府就偏袒盗户，担心他们再次反叛。于是打官司的人都冒充盗户，对方则竭力攻击其假冒。每次双方陈述时，是非曲直先不论，先得反复查验是否为盗户，让官府查阅户籍。正巧县衙闹狐患，县令女儿被狐精迷惑，请来术士用符把狐精捉进瓶中，准备用火烤。狐精在瓶内大叫：“我是盗户！”听到的人都暗笑。
《丑狐》原文：
穆生，长沙人，家清贫，冬无絮衣。一夕枯坐，有女子入，衣服炫丽而颜色黑丑，笑曰：“得毋寒乎？”生惊问之，曰：“我狐仙也。怜君枯寂，聊与共温冷榻耳。”生惧其狐，而厌其丑，大号。女以元宝置几上，曰：“若相谐好，以此相赠。”生悦而从之……生足创，医药半年始愈，而家清贫如初矣。狐适近村于氏。于业农，家不中赀。三年间，援例纳粟，夏屋连蔓，所衣华服，半生家物。生见之，亦不敢问。偶适野，遇女于途，长跪道左。女无言，但以素巾裹五六金，遥掷生，反身径去。后于氏早卒，女犹时至其家，家中金帛辄亡去。于子睹其来，拜参之，遥祝曰：“父即去世，儿辈皆若子，纵不抚恤，何忍坐令贫也？”女去，遂不复至 。
《丑狐》白话文故事：
长沙的穆生家境清贫，冬天无棉衣。一晚，一丑女子进屋说：“你不冷吗？”穆生害怕又厌恶，女子自称狐仙，以元宝相赠求相好，穆生同意了。此后女子每夜都来，还常留财物，穆生家渐渐富裕。后来女子送的财物渐少，穆生便请术士画符驱赶。女子大怒，术士被割去一耳，屋内物品也被砸坏，女子还让一怪动物咬穆生，逼他交出财物，限其十日偿金六百。穆生凑足钱后女子才离去，他家又一贫如洗，穆生的脚伤半年才好。丑狐后来嫁给于氏，于氏家因此变富。穆生野外遇丑狐，跪于路边，丑狐扔给他五六两银子。于氏早死后，丑狐还到于家，于氏之子求情后，丑狐才不再去。
《崔猛》原文：
崔猛，字勿猛，建昌世家子。性刚毅，幼在塾中，诸童稍有所犯，辄奋拳殴击，师屡戒不悛……会部郎赵某，按临阅囚，见猛名，屏左右，召之入。猛仰视堂上，僧哥也。悲喜交至。部郎细诘之，乃以实告。又问：“何以为此？”以母训对。又问：“母教遂忘乎？”曰：“不敢忘，所以不即死者，徒以有老母在。今老母已去，此心已绝，故来就死。”部郎欷歔良久，仍令下狱，寻以自首减等，充云南军。申为服役，矢志不返。逾年，遇赦归。申终从不去，代为纪理生业。猛感其义，为买妇，配以婢仆，举家悉礼之。其年，王监生家奴，殴杀债家数人，狱久不决。申忽发，竟以自首伏法。
《崔猛》白话文故事：
崔猛是建昌府大户人家子弟，性情刚毅，小时候在私塾，同学稍有触犯，他就挥拳殴打，先生多次劝诫也不改。十六七岁时，崔猛勇猛无比且有绝技，喜好打抱不平，四邻八乡的人都佩服他。他对母亲很孝敬，但母亲管教严厉，他却常出门就忘。邻居有个凶悍婆娘虐待婆婆，崔猛割了她的耳鼻唇舌致其死亡，崔母赔偿并痛打崔猛，还在他胳膊上刺十字花纹让其牢记训诫。后来，崔猛听道士之言结交了赵某之子僧哥。一次，崔猛得知一恶少强抢李申之妻，想上前动武，被母亲阻拦。当晚恶少被杀，李申被怀疑，屈打成招。崔母去世后，崔猛自首，原来赵部郎就是僧哥，崔猛因自首减罪充军云南，李申自愿跟随。不到一年崔猛被赦回家，李申也回来为他料理家业。后来，王监生家奴打死债家数人，李申忽然自首伏法。
总之，从周易哲学的视角解读《聊斋志异》卷八道德讽喻类故事，我们可以深刻地理解这些故事所蕴含的天地人之道的奥秘，以及对现代社会的文化传承和指导思想。这些故事不仅是文学的瑰宝，更是哲学的智慧，值得我们深入研究和思考。
四、用不同词牌名来解析《聊斋志异》卷八道德讽喻类故事。
《如梦令·局诈》
局诈官场贪恶，骗术巧施如缚。名利诱人迷，终被揭穿知错。休作，休作，诚信为人方妥。
