城吊丧，扶着灵柩回家乡。埋葬后，王平子偶然路过宋生的墓，非常悲伤。忽然听到墓里有哭声，靠近听，是宋生。王平子吃惊地问原因，宋生说：“我在阴间，看到您和我的卷宗，都被鬼怪捉弄，导致您和我都受委屈。现在您回去，应当为我申诉。”王平子说：“要是我们两人的文章果真好，应当不至于被斥责。”宋生说：“不是这样。文章虽然好，可命运不济，也是徒劳。您应当为我鸣冤。”王平子说：“好。”
王平子回去，详细叙述了这件事。当时县里有主管文章的神，很有灵验。王平子准备好文书去控诉。过了几天，梦见神告诉他：“你所说的都是事实。然而你们二人前世都有罪孽，所以今生虽然有文才，也不能考中。现在应当为你们消除以前的罪过，赐给你们一个功名。”这一年，王平子果然考中了。
《诗谳》原文
青州居民范小山，贩笔为业，行贾未归。四月间，妻贺氏独居，夜为盗所杀。是夜微雨，泥中遗诗扇一柄，乃王晟之赠吴蜚卿者。晟，不知何人；吴，益都之素封，与范同里，平日颇有佻达之行，故里党共信之。郡县拘质，坚不伏，惨被械梏，诬以成案；驳解往复，历十余官，更无异议。
吴自分死矣，嘱其妻罄竭所有，以济茕独。有周生者，素侠，与吴善，代抱不平，遂控于宪使。宪使查其词，颇疑其冤，而思其无解，乃檄济南知府。时济南太守吴公南岱，精明干练，有贤声。公至，阅其案牍，亦疑之。因问吴：“诗扇何来？”曰：“不知。”“亦忆当日操何业？”曰：“贩笔。”“曾赍笔入都否？”曰：“有之。”公曰：“汝赍笔入都，何所获利？”曰：“无利。”公曰：“汝虽无利，必有他故。盍以实告我。”吴不能隐，遂言：“某家素封，而艰于嗣。妻每劝纳妾，某惧其妒，不敢从。前岁，妻病笃，某祷于城隍，愿减寿以延妻命。及妻殁，某深自痛悔，念妻言在耳，遂纳妾。后妾有娠，而妻弟某利某财，谋夺其产，潜以鸩酒杀妾。某觉而讼之官，官受贿，反坐某。某不胜愤，欲自戕。适有友人某劝止之，谓：‘此冤必可雪。’因导某携巨资入都，谋干关节。不意中道为人所绐，尽丧其赀，狼狈而归。途遇一人，自称王晟，与某同里，亦以贩笔为业，遂与同行。至都，分道而别。某归，而妾之兄某，以杀妹之故，复控于官。官仍受贿，断令某出金葬妹，某以贫不能措，官怒笞之。某忿甚，欲自尽。是夜，盗忽入家，杀妻以图财。”言已，涕泗交流。
公曰：“盗即杀汝妻，何以遗扇？”吴曰：“此正某所不解也。”公沉吟良久，忽曰：“吾得之矣。”遂飞檄拘王晟。晟至，公厉声曰：“汝既杀贺氏，何得诬吴蜚卿？”晟大骇曰：“小人实未杀贺氏。”公曰：“汝未杀贺氏，何以诗扇在贺氏手？”晟不能对。公曰：“汝当日与吴同行，知其携巨资，欲图之，故杀贺氏，嫁祸于吴，以为得计。殊不知天网恢恢，疏而不漏。”晟犹不认。公乃命取大刑。晟惧，遂吐实。
先是，晟窥吴赍金多，遂起不良之心。及吴归，晟夜至其家，欲盗其金。适贺氏起，晟惧事泄，遂杀之。因见案上有诗扇，以为嫁
二、《从周易哲学探究科举官场之幽微：司文郎、诗谳、蒋太史与邵士梅的千古镜鉴》
在华夏文明的漫长历史长河中，科举制度犹如一颗璀璨的明珠，映照出无数文人志士的梦想与追求。而其中所蕴含的官场风云，更是一部波澜壮阔的人间史诗。司文郎、诗谳、蒋太史、邵士梅，这些经典典故宛如一幅幅生动的画卷，展现了科举官场中的善恶美丑、荣辱兴衰。
司文郎的故事，揭示了科举选拔中才华与命运的纠葛。从周易哲学的角度来看，这恰似阴阳的交错与无常。才华如阳，光芒四射，却往往被命运的阴霾所遮蔽；而命运似阴，变幻莫测，有时让满腹经纶之士壮志难酬。然而，阴阳并非绝对对立，而是相互转化。正如司文郎最终在正义的伸张下得以昭雪，正是阴阳调和、否极泰来的体现。
诗谳的典故，则凸显了公正与冤屈之间的激烈碰撞。在周易的智慧中，这正应了“天道酬勤，地道酬善，人道酬诚”。诗扇虽为表象，背后却是善恶的较量。冤情犹如阴霾，遮蔽了真相的阳光，但正义的力量如同春风，终将吹散阴霾，还世间一个清明。
蒋太史在科举官场中，坚守着内心的清正与高洁。这与周易所倡导的“君子以自强不息，君子以厚德载物”不谋而合。无论官场如何诡谲多变，他始终秉持正道，不为功名利禄所动，如同大地般承载着世间的善恶，以自身的德行影响着周围的一切。
邵士梅的经
