为拖欠赋税的缘故，逮捕了几个人来，其中有一个叫周成的，害怕被责罚，上前说钱粮已经筹备够了，随即从腰中拿出银袱，禀报费公查验。费公查验完，就问：“你家在哪个村？”回答说：“某个村。”又问：“离西崖庄几里？”回答说：“五六里。”“去年被杀的贾某，是你什么人？”回答说：“不认识。”费公勃然大怒说：“你杀了他，还说不认识！”周成极力辩解，费公不听，严厉地给他戴上镣铐，周成果然认罪了。
原来，贾某的妻子王氏，要去亲戚家，惭愧没有首饰，吵着让丈夫向邻居借。丈夫不肯；妻子自己去借，很是珍惜。回来的路上，卸下来裹在包袱里，放在袖子里；到家后，一摸已经不见了。不敢告诉丈夫，又没有能力偿还邻居，懊恼得想要去死。这天，周成恰好捡到了，知道是贾某妻子丢失的，看到贾某外出，半夜翻墙进来，想要拿着首饰求欢。当时王氏苦苦守着没有睡，听到门外有脚步声，非常害怕，躲在床底下。周成偷偷走到床前，伸手进被子，摸到妇人的脚，知道是女的，大怒，想要抽出刀来，觉得刀钝，就拔出头上的钗子，刺向床底下，正好刺中妇人的头顶，妇人喊道：“贼破墙进来了！”周成害怕，跑走了。天亮后，妇人的血染红了席子，王氏看到了，抓着她去报告官府。费公拘捕了邻居和保长，审讯没有头绪，只有周成早上来过，脚印还没有消失，怀疑他，但不敢马上拘捕。现在看到银袱，更加怀疑，所以严厉审讯他。
还有淄川有个乡下人在集市上卖梨，梨很香甜，价格很贵。有个道士戴着破头巾穿着破棉衣在车前讨梨，乡下人呵斥他也不走，乡下人发怒，加以叱骂。道士说：“一车几百个梨，老和尚只讨一个，对你居士也没有大损失，为什么发怒呢？”观看的人劝放一个不好的梨让他走，乡下人坚决不肯。
道士说：“居士所吝惜的，是钱罢了。如果真不吝惜，我拜它一百个。”乡下人发怒，竟然自己走了。半路上，道士追上来对他说：“一车梨子，不过几两银子，难道吝惜，争这一口气？道士作法，能让梨全部掉落。”乡下人怕他骗自己，发怒说：“你能这样，我会首先称赞感谢，不责怪你。”道士用袍袖向车一拂，梨子应声掉在地上。乡下人非常惊骇，趴在地上哀求。道士说：“我起初的意思不索要感谢，只是你已经辱骂了我。现在多给你点，卖了拿钱，不满一千钱，不能给你还原物了。”乡下人连连答应，取钱赎回梨。道士收了钱，直接走了。
三、从周易哲学的几个方面对这首七律诗词《官场风云录：周易智慧下的洞察与批判》进行的深度解析：
阴阳平衡的观点
在周易哲学中，阴阳平衡是核心概念之一。在“官场纷扰似云行，利欲熏心路不平”中，官场的纷扰和利欲熏心可视为“阳”的过度，即过度的争斗、贪婪和不公；而“路不平”则暗示了正义和公平的“阴”的缺失。这种阴阳的失衡导致了官场的混乱和不公正。
变化发展的思想
周易强调事物是不断变化发展的。“权争背后阴谋布，位斗台前诡计生”体现了官场中权力争夺和职位斗争的动态变化。这些阴谋和诡计并非一成不变，而是随着局势和人物的变化而不断演变。但从发展的角度看，这种不良的现象不可能永远持续，必然会因为过度的失衡而引发变革和调整。
否极泰来的规律
“洞察浮华求正道，清风正气满寰瀛”蕴含了否极泰来的理念。当官场的浮华和腐败达到极点时，必然会有追求正道、恢复清风正气的力量出现。正如周易中所说，逆境到了尽头就会转向顺境，黑暗之后必将迎来光明。
乾坤定位的秩序
乾象征天，代表刚健、主导；坤象征地，代表柔顺、服从。在官场中，应当有合理的秩序和职责定位。然而，诗中所描述的权力争夺和阴谋诡计破坏了这种乾坤定位的正常秩序，导致了混乱和不公。
中正之道
周易主张凡事要遵循中正之道，不偏不倚。在官场中，官员应当秉持中正，不为私利所动，公正地行使权力。但“利欲熏心路不平”表明官员们偏离了中正之道，从而引发了一系列的问题。
综上所述，这首诗通过描绘官场的乱象，运用周易哲学的观点进行分析和批判，表达了对恢复官场公正、和谐与秩序的期望。
四、用《沁园春》《满江红》《水调歌头》这三个词牌名创作的诗词，主题为《官场风云录：周易智慧下的洞察与批判》
《沁园春·官场风云》
宦海沉浮，利欲纷争，乱象横生。
