的象征，许盛在其庇佑下经历冒险，自身也沾染了这份刚健之气。但孙悟空的智慧更在于“知进退存亡”，他大闹天宫又保唐僧取经，在“进”的抗争与“退”的顺应间把握分寸。许盛在大圣的影响下，于人生旅途亦懂得权衡行事，在面对困难时勇往直前，在复杂局势中明辨进退，这是对易理“亢龙有悔，盈不可久也”的深刻领悟。从盲目崇拜到习得大圣处世精髓，许盛的成长依循乾卦从初爻到上爻的发展脉络，在刚健奋进中融入审慎智慧，其命运在易理的乾道演绎中走向成熟与圆融。
《聊斋志异》卷十一的这些故事，借奇异情节展现人物在命运洪流中的起伏，与《周易》哲学的卦象、爻辞、义理相互呼应。冯木匠的转危为安、黄英的乾坤并济、郎玉柱的困中求变、许盛的刚健知止，皆在易理的框架下呈现出人生百态与命运玄机。这不仅是文学与哲学的奇妙交融，更是古代智慧对生命旅程普遍性规律的精妙诠释，启示后人在生活的阴阳变幻中持守正道、顺应时势、刚柔并济，方能在命运的卦象中寻得吉祥亨通之理，穿越世途的迷雾与波澜，抵达心灵与生活的安宁之境。
二、《聊斋志异》卷十一中《冯木匠》《黄英》《书痴》《齐天大圣》的原文与白话文：
《冯木匠》
- 原文：抚军周有德，改创故藩邸为部院衙署。时方鸠工，有木作匠冯明寰直宿其中。夜方就寝，忽见纹窗半开，月明如昼。遥望短垣上，立一红鸡；注目间，鸡已飞抢至地。俄一少女，露半身来相窥。冯疑为同辈所私；静听之，众已熟眠。私心怔忡，窃望其误投也。少间，女果越窗过；径已入怀。冯喜，默不一言。欢毕，女亦遂去。自此夜夜至。初犹自隐，后遂明告。女曰：“我非误就，敬相投耳。”两人情日密。既而工满，冯欲归，女已候于旷野，冯所居村，离郡固不甚远，女遂从去。既入室，家人皆莫之睹。冯始知其非。迨数月，精神渐减，心益惧，延师镇驱，卒无少验。一夜，女艳妆来，向冯曰：“世缘俱有定数：当来推不去，当去亦挽不住。今与子别矣。”遂去。
- 白话文：巡抚周有德要将一座旧王邸改建为部院衙门。工匠们招齐以后，有个叫冯明寰的木匠在里面住宿。一天夜里，他刚要就寝，忽见窗子半开，窗外月光通明。远远望见一堵短墙上立着一只红鸡，正凝目注视间，红鸡已从墙上飞掠下地。一会儿，便有个美丽的少女，从窗子外露出半个身子往屋里窥视。冯木匠怀疑是哪个同行私通的女人，便假装睡着，竖起耳朵听着动静。这时，屋里的人都已睡熟了，冯木匠一下子起了私心，心也怦怦地跳起来，暗暗希望少女误走到自己睡的地方来。不一会儿，少女果然从窗子跳进来，径直投入冯木匠的怀里。冯木匠大喜，默不作声，两人欢好后，少女自己走了。从此后，少女每夜必到。冯木匠起初还隐瞒着，后来便问少女是不是找错了人，少女说：“不是，我敬慕你的为人，所以以身相许。”不久，工程完毕，冯木匠要回去，少女已在旷野中等候。冯木匠居住的村子本来离郡城不远，少女便跟他回到家中。进入家门，家里的人都看不见少女，冯木匠才知道她不是人类。在一起住了几个月，冯木匠精神疲顿，憔悴不堪。心里越发害怕起来，请来法师镇邪驱赶，还是一点用也没有。一夜，少女盛装来到，对冯木匠说：“缘分都有天数，该来的推也推不走，该去的留也留不住。从此后我和你永别了。”说完便走了。
《聊斋志异·黄英》的原文与白话文：
原文
马子才，顺天人。世好菊，至才尤甚，闻有佳种必购之，千里不惮。一日有金陵客寓其家，自言其中表亲有一二种，为北方所无。马欣动，即刻治装，从客至金陵。客多方为之营求，得两芽，裹藏如宝。
归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。渐近与语，少年自言：“陶姓。”谈言骚雅。因问马所自来，实告之。少年曰：“种无不佳，培溉在人。”因与论艺菊之法。马大悦，问：“将何往？”答云：“姊厌金陵，欲卜居于河朔耳。”马欣然曰：“仆虽固贫，茅庐可以寄榻。不嫌荒陋，无烦他适。”陶趋车前向姊咨禀，车中人推帘语，乃二十许绝世美人也。顾弟言：“屋不厌卑，而院宜得广。”马代诺之，遂与俱归。
第南有荒圃，仅小室三四椽，陶喜居之。日过北院为马治菊，菊已枯，拔根再植之，无不活。然家清贫，陶日与马共饮食，而察其家似不举火。马妻吕，亦爱陶姊，不时以升斗馈恤之。陶姊小字黄英，雅善谈，辄过吕所，与共纫绩。
陶一日谓马曰：“君家固不丰，仆日以口腹
