便利，偷偷地将生死簿上自己的死期给涂改了。阎王得知此事后，勃然大怒，他觉得这司札吏的行为实在是太过胆大妄为，严重扰乱了阴间的秩序。于是，阎王立刻下令将司札吏的鬼魂拘拿到阴间，准备对他进行严厉的惩罚。
司札吏的鬼魂被带到了阎王的面前，他看着那威严的阎王和周围阴森恐怖的景象，心中不禁感到一阵恐惧。阎王怒目圆睁，大声斥责司札吏道：“你这大胆的狂徒！生死簿乃是天命所定，岂容你随意篡改？你可知你犯下了多大的罪孽？”司札吏吓得连忙跪地求饶，口中不停地说着：“阎王大人饶命啊！小的实在是因为被那游击官迫害得太惨，心中一时糊涂，才犯下了这等大错。求阎王大人看在小的平日里并无大恶的份上，饶过小的这一次吧！”阎王听了司札吏的话，心中的怒火并没有因此而平息。他冷冷地说道：“你被游击官迫害，本应通过正当的途径去申诉，而不是采取这种逆天而行的手段。你的所作所为，已经违背了天理循环，必须要受到惩罚！”
说罢，阎王便下令将司札吏打入十八层地狱，让他在那里承受无尽的痛苦和折磨，以赎他所犯下的罪孽。司札吏听到阎王的判决后，顿时绝望地瘫倒在地。他后悔不已，心中暗暗想着：“若是当初能够忍下那一时的怨恨，不做出这等糊涂事，或许也不会落得如此悲惨的下场。”然而，此时后悔已经为时已晚，他只能在那暗无天日的地狱之中，默默地承受着命运的惩罚，为自己的过错付出惨痛的代价。而那游击官，虽然在世时横行霸道，但最终也难逃天理的制裁，在不久之后便遭遇了一场飞来横祸，命丧黄泉。这世间的善恶因果，终究是循环不爽，谁也无法逃脱命运的审判。
《司札吏》白话文故事
从前有个游击官，为人狡猾且凶狠，对手下的人非常残暴，经常欺负虐待他们。
有一个司札吏，负责一些文书工作，官职很低。有一次，游击官不知为何突然大发雷霆，把司札吏叫过来，对他一顿责骂，根本不听他的辩解，还让人狠狠地打了他几十板子，打得他皮开肉绽。
司札吏心中充满怨恨，他回到家后，越想越气，最终在临死前，利用自己接触文书的机会，偷偷把生死簿上自己的死期给改了。
到了阎王审阅生死簿的时候，发现了被涂改的痕迹，经过调查，知道是司札吏干的。阎王很生气，觉得他扰乱了阴间秩序，就把司札吏的鬼魂抓到阴间。
司札吏见到阎王，吓得连忙求饶，说自己是被游击官迫害才这么做的。但阎王认为他应该走正当途径申诉，而不是篡改生死簿，这违背了天理。于是阎王下令把司札吏打入十八层地狱，让他受无尽的痛苦来赎罪。
司札吏后悔不已，可已经来不及了。而那游击官后来也遭遇横祸死了。这说明世间善恶有报，因果循环，谁都逃不过命运的安排。
五、用周易哲学深度解析扩写《司训》原文与白话文故事
《司训》：易理交织的道德省思
在《聊斋志异》的奇幻世界里，《司训》一篇宛如一面镜子，折射出人性、道德与命运的复杂纹理，而从《周易》哲学的深邃视角去解读，更能挖掘出其中深藏的智慧宝藏。
原文中，某教官向狐仙请教自己的命运，狐仙预言他将来会成为“四等教官”，且将遭遇“尊阃祸作”。教官心生惶惧，却无力改变，只能在不安中等待命运的降临。这仿佛是命运的既定轨迹，如同《周易》中所提到的“天命”观念，似乎有一种不可抗拒的力量在主宰着人的前程。然而，《周易》虽讲天命，却也强调人的主观能动性，所谓“天行健，君子以自强不息”。教官在得知预言后，本应积极修身正己，以道德的力量去试图扭转可能到来的厄运，而非仅仅陷入恐惧与消极等待之中。
随着故事的发展，教官的妻子果然变得泼辣乖张，对公婆不敬，甚至忤逆犯上，种种恶行致使家宅不宁。这一情节恰似阴阳失调的景象。在家庭关系中，夫妻之道应遵循阴阳和谐的原则，如同乾坤相辅相成。妻子的无礼行为打破了这种和谐，使得家庭内部的气场紊乱，“阴盛阳衰”，导致家庭秩序的崩塌，陷入混乱与不幸之中。
教官在面对妻子的恶行时，起初的隐忍不发，也是违背了《周易》中所倡导的“当位”与“中正”之道。他作为家庭中的“阳”性角色，未能及时纠正妻子的错误行为，使其回归正道，是失职于自己的家庭责任与道德担当。而当他忍无可忍，将妻子的恶行诉之于神后，妻子虽有所收敛，却也埋下了更深的矛盾隐患，这就像是在混乱的局势下采取了不恰
