有一首诗这样写道： 佛性其实就是本心啊，而本心也正是佛性所在，这佛心二者从来都与世间万物相互关联、不可分割。然而倘若能领悟到在本质上既没有所谓的物，也不存在一个实体的心，那么这便达到了真如法身佛的境界。 那法身佛啊，并没有具体的形态外貌，它只是一颗蕴含着万象的圆光。
没有固定形体的这个“体”，恰恰就是真正的“体”；没有确切表象的这个“相”，实则就是实在的“相”。它既不是有色有形的物质，也不是空无一物的虚无，更不是那种似有还无的状态；它不来自于任何地方，也不朝着任何方向去，更不会有回向之说。
无所谓差异与相同，也没有存在与不存在的分别，难以舍弃，也难以获取，难以听闻，也难以观望。 无论是内在还是外在的灵光，其实在本质上都是相同的，就如同在一粒微小的沙子之中，便蕴含着一个完整的佛国世界。而这一粒沙子，又容纳着大千世界的种种，一个人的身心，也如同有着千千万万个同样的身心一般。
若要懂得这些道理，就必须领会那“无心”的诀窍，做到不被尘世所染，不被妄念所滞，如此才能修成纯净的善业。对于世间千般善恶之事都能做到无所执着、无所作为，这便是虔诚地皈依释迦叶佛的真谛所在啊。
且说刘伯钦和唐三藏正惊惊慌慌的呢，又一次清晰地听到那“师父来也”的喊叫声。这时，几个家僮在一旁说道：“这叫喊的呀，肯定是那山脚下石匣里的老猿。”
刘伯钦听了，连连点头说道：“是他！是他！” 三藏满心好奇，赶忙问道：“是啥老猿呀？”刘伯钦便解释起来：“这座山以前名叫五行山，后来因为咱们大唐皇帝征西平定了国家，就给它改名叫两界山了。早些年，我听老人们讲过这样一件事，说是在王莽篡汉的时候，天上突然降下了这座山，把一个神猴压在了山下。
那神猴可厉害着呢，不怕严寒酷暑，也不用吃什么东西喝什么水，不过有土地神在这儿监管着他，让他饿了就吃铁丸，渴了就喝铜汁。从过去一直到现在，这么长时间了，他竟然都没被冻着、饿着，一直活着呢。这喊叫声，肯定就是他发出来的。
长老您别怕，咱们一起下山去看看吧。” 三藏听了，虽心里还是有些忐忑，但也只好依从了刘伯钦的提议，牵着马往山下走去。走了没几里路，就瞧见在那石匣的缝隙之间，果然有一只猴子。只见那猴子露出个脑袋，伸长了手臂，正一个劲儿地胡乱招手，嘴里还大声喊着：“师父，您怎么到现在才来呀？来得好啊！来得好！您快把我救出来吧，我保您上西天去取经呢！” 三藏赶忙走上前去，细细打量起这猴子来。
只见他长着尖尖的嘴巴，脸颊往里凹着，一双眼睛金光闪闪，犹如火焰在燃烧一般。头上呢，堆满了苔藓，那耳朵里竟然还长出了薜萝，看着颇为奇特。
鬓角边头发稀少，反倒长着不少青草，下巴底下没什么胡须，却布满了绿莎一样的东西。眉间沾着泥土，鼻凹里也全是泥污，整个人显得十分狼狈。
再看他的手指，又粗又壮，手掌厚实，上面还残留着许多尘垢呢。不过还好，他的眼睛还能灵活转动，说起话来声音也还算清晰和顺。虽然这猴子言语表达挺伶俐顺畅的，可身体却被困在那里，动弹不得。
嘿，这不正是五百年前大闹天宫的孙大圣嘛，如今这五百年的刑期已满，也该从这天罗地网般的束缚中解脱出来了呀。
刘伯钦这人着实胆子大，只见他毫无惧色地走上前去，先是帮那猴子拔掉了鬓边的青草，又清理了颔下的绿莎，随后开口问道：“你有什么话要说呀？” 那猴子看了看他，却说道：“我没话跟你说，让那个师父过来，我有事儿要问他呢。”三藏听了，便走上前，问道：“你要问我什么呀？”
那猴子目光炯炯地看着三藏，说道：“你是不是东土大唐皇帝派往西天取经去的呀？”三藏赶忙点头回应：“我正是呀。你问这个做什么呢？” 那猴子一听，脸上露出几分激动的神色，说道：“我就是五百年前大闹天宫的齐天大圣啊！只因为犯了欺骗上天的罪过，被如来佛祖压在这个地方。
之前有个观音菩萨，她奉了佛祖的旨意，前往东土去寻找取经人。我当时就求她救救我，她便劝我往后可不要再行凶作恶了，要诚心归依佛法，尽心尽力地保护取经人前往西方拜佛求经，等功成之后，自然会有好处。从那以后啊，我每天从早到晚都是提心吊胆的，就盼着师父你能快来救我脱身呢。
我心甘情愿保护你去取经，给你当个徒弟呀。” 三藏
