鲁迅那样程度的文化教育，他倒是迷信思想继承了下来。他给自己做了一个泥菩萨，时常拜祭，被鲁迅看见了偷笑。
长大后，鲁迅出国去了日本，润土一直在老家。渐渐的，曾经的少年已过了中年。
鲁迅回来，润土来见，两人面对面，润土很有礼貌的称呼鲁迅：“老爷。”
鲁迅顿感两人之间有一层看不见的隔膜。
这层隔膜是什么呢？就是身份。
鲁迅什么人品，润土并不知道；但中国士绅们什么人品，润土是知道的。所以鲁迅站在面前，润土明智的做法还是要礼节礼貌的，不然就有某种可能。这绝非危言耸听。
今天下属在上司面前的态度，保安在领导阶层面前的态度，以及群众百姓在当官的面前的态度，是否表现良好很容易影响日后的社会关系需要。社会人与人之间的交往，很容易显露财富地位人际关系影响力所带来的态度上的差别。而且就当时社会而言，平民态度上的不恭很可能遭来报复。什么样的报复？不讲明，就是得罪权贵之后可能会承担的风险。所以，润土弯腰叫鲁迅“老爷”是明智之举，当时社会条件下的正常举止，吩咐润土这样的态度的是社会，是社会把基层百姓压弯了腰。
可鲁迅心里发颤，曾经的少年已经变成了老爷，而曾经的少年玩伴已经自认奴仆了。同样都是少年，同样都是人，为什么成年后有这样的差距？
因为不平等的社会造成不平等的身份，展现出来的就是弱势一方恭敬的态度。
鲁迅是觉醒的革命文学家，他背叛了有产阶级，勇敢的站到了人民的一边，可他心爱的人民却称呼他为“老爷。”他知道自己还没有被他们理解，他知道人民还需要假以时日才能觉醒到理解他的程度。
冰冻三尺，非一日之寒。社会的坚冰和隔膜需要很长时间的不懈努力才能消除，才能最终让社会走向平等和公正。那时候，大家都不用管谁叫“老爷”了。
鲁迅他们正在努力中，润土需要精神慰藉，于是捏了一个菩萨供自己朝拜，迅哥儿感慨：我们都在寻求希望啊！
作者少年时，回想起自己，我看不起爷爷和奶奶崇拜迷信，自己当然崇尚科学是对的。如今回想起来，用“看不起”的态度对待爷爷和奶奶，有失公允的。那时候，我已经在反省自己了。我为自己空想的三大星球，又何尝不是属于自己的“菩萨”呢？也是一种精神需要，一种精神思想上的偶像。从某种角度而言，我们都有“宗教徒”的特征，都为自己捏一个偶像，相信自己愿意相信的。
祥林嫂是一个地地道道无助的妇女，面对世道她很无奈，其实男人们都不知道该怎么办了，更可况弱女子？
她能去哪儿？难道要求她革命？她不会比娜拉跑的远，所以这辈子如果不是革命队伍进村，她也就一辈子老老实实的逢人诉苦，没人就干活。人家问她，她不说，怕得罪别人，索性逢人便说好了，看看有没有可能别人告诉她拯救命运的办法？
时间一长，她身上已经没什么稀奇，男的女的也就没什么好问的了。悲催的故事在曾经殖民主义施虐期间到处都是，远不止她一个，时间一长，大家都麻木了。
鲁迅的作品其目的我们从《藤野先生》知道，他是为了拯救中国人的精神。他在《藤野先生》一篇中描绘日俄战争电影，影片中有中国人被斩首，结果荧幕前的中国留学生兴高采烈，竟欢呼不已！
鲁迅看见这些人四肢健全、四体健康，就是精神需要治疗。而要治疗中国人的精神，一两味药不济事，需要用笔，用笔写文章来文化传播从而达到救国救民的目的。于是鲁迅一生的事业没有选择去做医生，而是成了大文豪。后人称他的作品如同手术刀，解剖中国人的精神面貌，好认识自我。
