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「理法有三重尊号，分别揭示了祂们的三重本质。」理法术士已然谈及箴言术法之核心理论，「这三重本质即理法之起源、权柄与理想。」
「理法之下的一切存在亦有其三重本质，即世间的形体，梦中的灵明，以及于宇宙中践行的道路。三重本质统一于同一存在，同一存在可由三重本质描述。」
「这三重本质与理法的三重本质一一对应？」
「不错，至少箴言术法与真知派皆以为如此。」理法术士以肯定作答。
「一切存在皆有形体，这是寰宇。寰宇之中，有些存在分有了真知的光，于是他们得了灵明。得灵明者知晓自己区别于虚幻的真实性，最终成为实相的存在。实相存在之中，灵明较甚者便成了生灵，他们得以入梦。入得梦境者则可接触到实相以及准则的真实面目，于是就可践行探索真知的道路。」
利奥波德疑惑道：「然而，箴言术法并无入梦之法，所以没有证实第二重本质的方法。如今的学者又是如何笃定存在的三重本质？」
「这就与理法的权柄相关了……」理法术士故作停顿，随后才继续：「箴言术法以真知派理论为基础，继承了真知主义的宇宙观。『真知之中降下宙合，宙合之中降下寰宇。』他们说，理法并无世间的形体，世间就是祂们的形体。因为真知之中诞生理法，其准则是尘世的基石，亦是真知赐予理法的权柄。而理法的权柄就是世间的准则，故理法以世间这一形式存在着。」
「因为理法无世间的形体，于是祂们就存在于梦中，这就证实了第二重本质。」
「我怎么愈加迷乱了……」利奥波德的疑惑未得丝毫消减，「既然『世间就是理法之形体』，又怎么会有『理法并无世间之形体』？」
「这解释起来就复杂许多了，」理法术士皱眉道，「连不少真知派教士都在此处百思不解。我并非真知主义的大师，也只能通俗地理解一下。」
「真知派假定存在是有限的，也即寰宇存在边界。他们否定了寰宇的无限性，因为他们无法解释无限之外究竟是什么。对他们来说，寰宇就是一个箱子，一切存在皆在箱子里占据其位，这是世间的形体。而理法就是这个箱子本身，不能说祂们存在于箱中，就不能说祂们有世间的形体。但这个箱子本身又在什么地方？它不在箱中，因为它就是箱子，所以真知派认为它在宙合之中，亦即梦中。」
「所以宙合，或说梦境本就是学者们制造出的一个概念，用来标志寰宇之所在？若依此言，寰宇之外皆是虚无，宙合梦境之中除寰宇尽是虚无，难怪教士们总强调实相自发地向虚相堕落了……旁边全是虚相，能不堕落吗……」利奥波德终于有些理解。
「差不多，至于什么『真知之中诞生的原初宇宙并无虚无，有了生灵的恶与罪后，宇宙才有虚无』之类的伦理思想就并非我们所需考虑的问题了……而且，我们根本不用太刨根问底。宇宙论是真知派与星空学的研究领域，超出了我们这门研究理法的学问。」理法术士宽慰道。
「嗯，刚才谈到存在的三重本质……其实，箴言术法将理法本身也归入了存在的范畴之内。我说得对吗，大师？」
「可以这样理解，箴言术法毕竟是门学问，学士与术士们皆是学者，这样处理很正常。当然，信神者就很难接受这种将神明与一切其余存在混为一谈的理论了……」理法术士笑笑。
「箴言术法一旦从真知派理论中分离出来，它就再也不可能与真知主义行走于同一道路。」
「世间的形体，梦中的灵明，与践行的道路……这就是『三一圣律』吗……」利奥波德在口中反复咀嚼。
「实际上，入梦一事，艾斯珀瑞多已然有些头绪……」理法术士突然道，「先是《圣歌》，而后又是某些学士自学城书馆中寻出了金枝术法残篇……据说，艾贝德的新任大司祭自称从奥克塔维亚古籍中找出了进入梦境神龛的方法……」
「艾贝德大司祭？就是那个风头正盛的伏尔格林？」
「伏尔格林大司祭……」理法术士拿出几份精心保管的报纸，「伏尔格林这些时日一直在猛烈抨击真知教廷的作为，从《七十七条论断》到《箴言伪经考》，从《〈圣歌〉虚相说》到《圣阿列克谢真实之诞辰》，无一不在攻击伊佩弗尼的先师。」
「这我倒也知晓……莫利把内城的人全迁走后，还专门派人从外城给我捎来报纸，生怕我不知道外界的情况。」
「代理公爵殿下像是要在『荆棘』之内布置什么仪式
