定静中，玉箓、白绸、镔铁棍、长刀，俱为“炁”息抟炼之相。
《玉清三十六箓》仅剩的三枚玉符，功用实质上皆是望气。
而陈仲如今一身本领，可以说也都是由望气得来。
为徒儿炼制宝物，自是要从望气入手。
檀德台上，陈仲曾以手望气，察知乐玄筇杖内镇压五头蛟王的气息。
当时，陈仲便有一点感悟闪过。
诸气既然与形体有着对应关系，那么炼器自然应当能够从气息之抟炼入手。
三枚玉符中，以目望气之符，陈仲最为精通，但在参悟了另外两枚玉箓后，便又有了更多、更新的感悟。
“炁”的变化是无有尽头的，哪怕陈仲如今成就感应，能够清晰望到气息抟炼的过程了，仍旧不可能将某一物体的“炁”的变化尽数掌握。
因为单单三枚玉箓本身的气息，都是在时刻变化的。
而它们不变的，只是诸“炁”抟炼之后所形成的气息之相。
气息之相是稳定的，然而抟炼的过程，以及参与抟炼的“炁”，都是在时刻变化着的，每时每刻，都与前一时刻并不相同。
从不断的变化，到外相稳定不变。
这其中蕴含着的道理，令陈仲百思不得其解。
也是能否从诸气抟炼入手，完成炼器前，必须解决的问题。
或许，如果能将诸“炁”的变化尽数掌握，就能总结出外相不变的原因？
这里面，很可能蕴含着大道至理。
但这念头一起，陈仲便记起了《剑术》在元真这一境界给出的，仅有十个字的总纲般提醒——吾生也有涯，而知也无涯。
以区区感应修士的有限寿命，尝试尽数掌握无尽的诸气变化。
这念头一旦落定，便是内魔之始。
绝不能这样做。
至于说不去尝试掌握诸气变化，也会错失其中蕴含的大道至理的问题。
这其实陈仲早在淯水之畔就讲得清楚。
世间物事万物皆在名中，名在道中，既在道中，大道至理何处无有？
如果放弃一种必定不可能成功的方法，就错失了大道至理。
那么这不是选择放弃的问题，而是人本身的问题。
至此，陈仲心神便定，不可见的性灵之光也愈发清澈。
他这次是要为徒儿炼一件宝物，不是自家闭关修行。
参悟玉符，掌握诸气抟炼的变化与稳定之理，只是为了炼成一件。
与此有关的，要留意，与此无关的，要放弃。
进一步思考，炼制宝物的本身，也必须有取舍。
不可贪多求全。
首先，要能够护住苏元明，这徒儿修为境界有限，放他去追逐很可能层次处于感应以上的敌人，若无护身宝物，无异于送肉入虎口。
这护身之能嘛，恰好苏元明自行领悟了观辨诸气之法，更是从陈仲往日的教导中，自行总结出摒弃外来之气的方法。
此法足以称为法术的雏形，只不过苏元明自身修为境界有限，这本事最多也就处于障眼法的层次。
另外，苏元明因其自身禀性原因，静功颇有些碍难，斗法之中更别提，想要随时随地都能维持定静不失，最少也要修行至坐忘。
连定静都不能维持，想要施展障眼法，也不是容易的，除非是妖物的天生神通，即便境界不足也能勉强使来。
所以，这件宝物在护身方面，要因势利导，能够帮助苏元明顺利入定为佳。
护身之外，就需要能够具备足以威胁到感应以上大修士的杀伐之能。
这件事情也可以与苏元明本身结合起来。
他天赋异禀，力大无穷，镔铁棍本就是为了发挥这一优势而选择的。
但随着苏元明修为增长，身体发育，力气也自越来越大，镔铁棍的重量便又显不足了。
此事倒是容易解决。
真正限制苏元明力量天赋发挥的，还是对手的法术之流。
故而新炼的宝物，要有破除法力之能。
这方面，陈仲其实见过不少，檀德台上雁冲军的暗红色“煞力”，属于以污秽破法。
此外还有以精纯、势大破法的。
有以性质生克之理破法的。
有以变化万端，寻隙而入破法的。
更有陈仲这般，直指气息的。
苏元明虽是陈仲弟子
