一干人，上天入海，十三道洲不许彼辈一夕安寝。
那等壮烈之下，实际上是陈仲知道自己并不可能真的达到目的，是绝望的冲锋，只是宁死不屈的表态。
龙虎大士王素的身边，感应以上大修士，单单暴露出来，被陈仲亲手诛杀的就不下五人，其中四位都曾是各地年高德劭的老前辈。
那些没有暴露的，与王素沆瀣一气的，又该有多少？
而破境之后的陈仲，不知不觉间，就把剿灭王素视作了等闲。
可是，明悟了自己的过失。
就可以改正吗？
在蓬莱设计诛杀王素，真的是良机难寻。
错过了，何时才能再得？
不能放弃！
知错而不肯改，不愿改，不能改。
才是痛苦的根源。
孔衍听了陈仲说到一半就说不下去的话，登时便知晓了陈仲真正的苦恼是什么。
他微微一笑。
却是将之前他和苏元明在朝庙前的争论，复述了一遍。
表面看起来，似乎是孔衍在借机告诉陈仲。
道家所追求的自然之公平，只是看起来美好，说起来容易，实际上不可能实现的东西。
而孔子笔削春秋，抓大放小，一言褒贬，使后人晓大义的做法，才是务实、有效的。
但陈仲知道孔衍不是这样的人。
道争归道争。
在这等时候借机褒贬，不是君子所为。
果然，孔衍说过他与苏元明的争论后，忽然诵念了一段《庄子》。
“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。”
孔衍微微一顿，随即加重语气，将接下来四个字，念得发人深省。
“三年之后！”
“未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行……”
庖丁解牛。
技近乎道的庖丁，也不是一开始就能“以无厚入有间”的。
他要“三年”才能不见全牛，从不见全牛再到“方今之时”，又过去了多久呢？
孔衍在强调时间。
时间，则意味着过程。
没有人是生来完美的。
没有事情是可以越过开端到达结尾的。
孔衍之所以无法与苏元明继续辩论下去，不是孔子的道理敌不过老子。
而是孔子的道理适用于事情发展过程中的一段。
老子的道理则是直去揭露事情的本质。
二者，探讨的对象都不一样。
苏元明用“自然的公平”，与“抓大放小”辩论，实质上是偷换概念的耍赖。
孔衍做为长辈，如何与耍赖撒娇的晚辈理论呢？
