蓬莱，无论那边发生什么，也是鞭长莫及，只能定下心来，琢磨自家修行。
单说那五脏气光，最初是五蛟臣服，方才出现了变化。
而后五蛟中，率封格因毕宫之事而心有芥蒂，其余四蛟中，率兕姬与率锦较为谨慎，特别是率兕姬背诵了齐物论，回到乐玄筇杖中与其他四蛟讨论，率锦便很快领悟了陈仲意思，对其余四蛟说事实不会因为谁说了什么，谁不说什么而改变，往后只需要他们自己查证事实就好，不必纠结于陈仲不解释的态度。
率封格难以接受，率卢德、率克礼态度暧昧。
所有这些，竟然都反馈在了五脏气光之上。
肝脏青光，最为晦暗，几乎便要熄灭。
肾脏黑光与肺脏白光也多有动摇。
脾胃黄光与心脏红光则都是先已熄灭，后又燃起，且比最初更加凝实。
肝脏的青光，当是与率封格对应。
如此一来，余下四蛟所对应的五脏气光便也分明。
陈仲在这些气光的变化中，嗅到了“钧平”、“泽雉”的味道！
当然，这不是指陈仲的五脏气光成了炼制的法器。
而是钧平剑中生神，泽雉炼成之时即如生灵的那种特殊味道。
钧平剑中之神，是受到陈仲自身性灵长年累月的染化，方才生出，与陈仲自身脾性极度相合，甚至还会随着陈仲心神的化变而化变。
泽雉则是另一种特点，它的“神”与陈仲性灵无关，它有着自己鲜明的性格，不会随着使用者的变化而变化。
现在，陈仲五脏所生气光，与陈仲有关，可以为陈仲带来补益的同时，还会随着五蛟的心神变化而变化。
这岂不是“气中有神”？
此气，却非万物禀气而生之气，特指的是陈仲诸气抟炼而成的五脏之气。
要知道，陈仲自身便是诸气抟炼的一个整体，这个整体有神，此神即是陈仲。
现如今，陈仲整体中的某一部分，也生出了自己的“神”，且此“神”与陈仲不相关联，或者说关联不深。
那么，这些“气中之神”，该怎么算呢？
《剑术》中未曾涉及此法，但自陈仲处，哪怕只是撇上一眼，便可知道此法之精妙、玄微，若是深入，定有极大成就。
这一法门，又该如何处置呢？
即便明知“吾生也有涯而知也无涯”的道理，陈仲仍旧不忍心于此刻断然放弃。
陈仲要到止休宗去，那里还有祖师庄子留下的遗迹。
他相信，在那里一定可以得到启示。
与此相比，什么魏主不魏主的，有何干系？
肥秋屿岛主求见陈仲不得，终究不敢造次，当日午后，宛船扬帆而去。
