原来如此。
陈仲见到姚元起忽然痛哭之时，便已运起望气术，观望姚元起气息。
从气息中，可见姚元起确实是高兴的。
但若果然如毛绽所说，姚元起是为了救女，方才求道。
那陈仲刚刚询问的姚元起“大志”，想必也就不需要问了。
只是，以某一目的而求道，哪怕是救女，恐怕也达不到扬子“学不羡”的范畴。
学道、求道，唯有以“不羡”的态度去追求，而不是去追求“道”所带来的好处，才能真正有得道的可能性。
姚元起这么多年求道修行，至今修为平平，确实有其根由。
他一无家世相助，没有各种修行资粮，为了赚取这些，甚至沦落到要做随船修士的地步。
此外，他也没有师承，即便拿到了修行法门，自己一个人琢磨解读，先要刻苦识字，随后要繁难于句读，更有隐言用典须得对照，就算用了十二分的心力，将这些尽皆完成，仍旧很可能只理解到一些似是而非的东西。
陈仲虽然尚不知晓姚元起曾去止休宗拜师被拒，却也猜得出来，像姚元起这样的人，恐怕是不会得到任何宗门青睐的。
除非，近古墨子所立的墨家，仍有真传行世，而且还要姚元起恰好遇到，这可太难了。
待姚元起情绪稍稍稳定，陈仲详细问了他女儿之事。
得知情况。
陈仲暗自思量，说起来，那所谓大鬼，如果陈仲出手，大抵就是一剑之事，并无什么碍难。
但若果真如此做了，无论姚元起女儿当下到底如何，是被救，还是早遭不幸，姚元起得到结果的那一刻，恐怕也将是他道途终止的时候了。
而陈仲如果不出手，姚元起女儿被掳去已经几十年，结果多半已经注定，不至于短时间内再有变化，可姚元起还能依仗着这一“志向”，继续求道。
志向固然不纯，也终究是志向，不能得道不意味着不能得享大法力。
便如桓志、郭况、司氏兄弟、曹爽等辈，他们的志向也全然不在求道，却并不妨碍他们找到契合己身志向的修行法门，从而破境感应。
姚元起救女之心，修行陈仲道法必定无功，但若有其它法门，再辅以恰当的修行资粮，未必不能在气血衰败之前，得有所成。
姚元起此人，别的不说，这么多年从一介农夫，为救女而能够入得修行门槛，其中真不知道经历过多少坎坷磨难，只凭这份坚持，陈仲也高看他一眼，若有可能，便愿提携。
但是，无论如何，必定是人命第一的。
假若探得了姚元起女儿近况，且其可能随时遭遇不幸，那么陈仲就算再惋惜姚元起，也只能立即出手了。
陈仲思虑已毕，正要对姚元起说明利害，却忽而听闻长歌饮泣，随着风声，遥遥传至。
“出门望佳人，佳人岂在滋？
三山招松乔，万世谁与期？
存亡有长短，慷慨将焉知？
忽忽朝日隤，行行将何之？
不见季秋草，摧折在今时！”【1】
陈仲闻声心下一顿，登时生出不祥之感。
回头望去。
只见一乘骡车，沿沅水河岸，自东向西，碾过丛丛衰草，凄惶而来。
车上，一名身材高大，容貌瑰伟，一双丹凤眼风流倜傥，尽显傲然之态，但却穿着单绸衫，头发散乱，手中击筑不停的狂放之士。
此人正是止休三俊中的阮集，阮嗣宗！
很快，骡车便至近前。
阮集挥泪对陈仲痛呼：“子正公、子正公！公何来之迟耶！”
阮集比陈仲年少四十余岁，但两人忘年之交，情分非比寻常。
事实上，止休三俊，都是陈仲的晚辈，余下的嵇慷、嵇叔夜和刘伶、刘伯雄，比阮集又更年少，他们拜入止休宗时，正是止休宗上一代宗主苏门先生在世的最后时期，陈仲恰巧长居止休宗。【2】
因阮集三人悟性非凡，品行亦佳，陈仲与他们之间便保持着一种亦师亦友的关系。
到后来苏门先生故去，清台散人钟季拙继任止休宗宗主，三俊与陈仲都反对钟季拙改变止休宗出世的宗旨，于是相互间情谊更加深厚。
“嗣宗何故至此？”
陈仲不曾在意阮集言语中的些许冒犯，反而亲自将之接下车来。
阮集将筑一把丢在车上，抱住陈仲痛哭不止：“子正公，叔夜死矣！”
