“唉！”
陈群目睹此景，叹了口气，却也没有多说什么。
曹广生前固然是君，可他死后为鬼，早就因罪被废除了君位。
如今这般下场，怨不得旁人。
毕竟五帝真魂纛的炼制法门，司仲达早在臣服于那位昌都大能的时候，就已经受赏获得，过了如此之久，司仲达都没有直接将曹广拿去炼制，足可见其并非丝毫不顾旧情。
虽说司仲达这么做，未尝不是虚伪，祂时常羞辱刺痛曹广，又有意无意给吴质留下机会，其暗中只怕也是为了更加彻底地击溃曹广智识，以使曹广体内蕴含的那一点“帝气”显露出来。
但不管怎么说，司仲达都是给了曹广机会的，曹广要真是隐忍下去，甚至痛改前非，用心恕罪，那时司仲达就算撕去了虚伪面目，也寻不到“帝气”所在，曹广就根本不会有今日结果。
至于吴质，不提也罢。
当年司仲达、陈群、朱铄、吴质并称“四友”，均是曹广心腹，其中朱铄、吴质门第较差，等到曹广登基并决心彻底改换魏武用人之策后，四人就渐行渐远。
当然，这也并不仅仅是受到曹广用人策略的改变影响，朱铄、吴质的出身，除去令他们在族门方面缺乏支持，没有足够多的、优秀的兄弟姐妹、后辈子侄帮衬，也没有来自于长辈旧交的扶掖，使他们无法与司仲达、陈群真正处于同一层面这等因素之外。
更多的，还是他们出身寒微，造成了从少年时期便不够开阔的眼界与心胸。
吴质刚一发迹，堪称小人得志，受到曹广暗示后，在家宴中便急不可耐地羞辱魏武重将曹子丹，那般勋臣，即便曹广当面也要恭敬有礼。
朱铄劝解不成，竟当场拔剑。
曹子丹千军万马也统帅了，一生征战，季汉、孙吴尽都在阵前打过交道，能在乎你朱铄一个小小修士一柄破剑？
就这两人，曹广就算不想疏远他们也难。
说起来，司仲达已是足够念旧，朱铄早亡也便罢了，吴质死后立刻就被请来，付以司空高位，结果就是如此。
陈群心中感叹着，司仲达看祂神色，却也不做深究，只笑道：“长文不要发愣，快快助朕炼宝，五帝真魂纛虽只成就一杆，然其威力恢宏，足以震慑幽冥，一旦炼成，大事无忧！”
司仲达说着，已是调动了自身权柄，用心祭炼。
陈群见状，自不延误，即刻出手协助。
却说这五帝真魂纛乃是中古法器祭炼之法，若非那昌都的中央至尊冥土高上帝赏赐，当世根本无人能够知晓。
五帝五纛，同时运使可随时随地布下五帝四御真魂大阵，据说足以困住道胎之境的大能修士。
当然，所谓道胎乃是中古继承下来的上古修士说法，上古修士道胎大成之际，就该随时准备飞升，成就仙真了。
如今无论是那中央至尊冥土高上帝，还是司仲达，都是转修神道，按照那位昌都中的高上帝所说，祂们修行到类比道胎之境的说法，应该是神洞之境。
当然，五帝真魂纛要发挥出最强的威能，不但要五纛齐全，所用原材，也丝毫不能大意。
取冥土与人间阻隔边缘处，自行产生的“冥云”炼就旗面，取人间五金精英入冥土以秘法侵染，而后炼成长杆。
这两样炼成，才是五帝真魂纛的基础用材。
随后再将一种名为五帝拱道诀的法门练熟，其中分有赤帝殒身法、黄帝负剑法、白帝极意法、黑帝潜鸣法、青帝阴雷法，以及四御缚正法。
赤黄白黑青，分别用于炼制五支真魂纛的旗面，长杆则均用四御缚正法。
炼就之后，将旗面、长杆分五组，分别设坛祭拜，四十九日后，旗面长杆自行合一，成就大纛形制，这个时候才算是法器胚胎已然成就。
到这一步，真魂纛已是可以催运，只是威能不彰。
刚刚司仲达催动的，就是祂与陈群不久前刚刚祭拜炼成的一面赤帝真魂纛。
凭司仲达运使，单单赤帝真魂纛的胚胎，能够轻易压服寻常感应大修士，但若遇到那些已经达到正言修为，且修炼有强横法术的大修士，便顶多与之战平。
要想赤帝真魂纛从胚胎成为完整法器，则必须为其提供一名蕴含“帝气”的真魂，此外还可以搜寻文武臣僚的魂魄投入，以提升赤帝真魂的威能。
原本炼制赤帝真魂纛的修士如果境界足够高，那是可以强行从蕴含“帝气”的魂魄，甚至还活着的帝王体内，察觉乃
