比如他用仙术为百姓治病，用铁拐击石取水，解救了当地的旱灾。
另一位在神仙居修炼成仙的是何仙姑，她以慈悲为怀，常在山中采药救人，传说她曾在神仙居的一处瀑布下修炼，最终得道成仙。仙人的传说，不仅丰富了神仙居的文化内涵，也为这片土地增添了一抹神秘的色彩，使得神仙居成为了道教文化的重要发源地之一。
神仙居不仅是道教仙人的修炼圣地，也是民间故事与神话的孕育之地。在这里，每一座山峰、每一条溪流、每一片森林都有着自己的传说。
其中，最为人津津乐道的是“刘海戏金蟾”的故事。相传，刘海道士在神仙居修炼时，曾用葫芦捕捉了一只金蟾，这只金蟾能够吐出金钱，帮助穷人。刘海道士用金蟾的财富救济了无数百姓，最终得道成仙，而金蟾也成为了招财进宝的象征。
另一个流传甚广的神话是关于“仙女沐浴”的。据说，在神仙居的一处幽静山谷中，有一池清澈见底的泉水，每当月圆之夜，便有仙女下凡来此沐浴。这池泉水因此被称作“仙女池”，传说喝了这池水能青春永驻。
民间故事与神话，代代相传，不仅为神仙居的自然景观增添了无限遐想，也让这里的山水更加灵动和富有生命力。它们是仙居人民智慧的结晶，是地方文化的重要组成部分，更是游客们在游览神仙居时，不可或缺的精神享受。
神仙居的自然景观与传说故事紧密相连，相互映衬，形成了一幅幅生动的人文画卷。在这里，每一处奇峰异石、每一汪清泉飞瀑都仿佛在诉说着古老的神话。
被誉为“仙人指路”的指石峰，其形状酷似一位仙人站在山巅，伸手指引着前方的道路。相传，这是古代一位得道高人化身为石，为迷途的旅人指明方向。每当云雾缭绕，指石峰若隐若现，更增添了几分神秘与仙气。
再如“仙女池”旁的“仙人桥”，一座天然形成的石桥横跨在溪流之上，传说这是仙人通往天界的桥梁。桥下溪水潺潺，桥上绿苔覆盖，仿佛真的有仙人踏过。
这些传说故事不仅丰富了自然景观的文化内涵，也让游客在欣赏美景的同时，能够感受到一种超越现实的精神力量。
神仙居的山水因此不再是单纯的物理存在，而是承载着人们信仰和梦想的灵性之地。传说与自然的融合，使得神仙居成为了一个既神秘又亲切的旅游胜地，吸引着无数游客前来探秘寻仙。
神仙居的历史沿革悠久，道教文化的发展在其中占据了举足轻重的地位。道教作为中国土生土长的宗教，其发展与神仙居的自然景观和文化底蕴密切相关。
早在东汉时期，道教便在神仙居所在的括苍山脉兴起。据传，道教创始人张道陵曾在此修炼成仙，神仙居因此成为了道教的重要发祥地之一。随后，道教在神仙居逐渐兴盛，吸引了无数道士和信徒前来朝圣修炼。
唐代是道教在神仙居发展的鼎盛时期。当时，道教被尊为国教，神仙居作为道教圣地，得到了皇室的重视和扶持。唐玄宗时期，更是将神仙居列为国家祭祀的道教名山之一，修建了大量的宫观和道院，如紫阳宫、太乙院等，使得神仙居成为了道教活动的重要中心。
宋代以后，道教文化在神仙居得到了进一步的弘扬。许多着名的道教宗师如陈抟、白玉蟾等，都在此留下了修炼的足迹。他们不仅在神仙居传授道法，还撰写了大量的道教经典，使得神仙居的道教文化更加丰富。
明清时期，尽管道教在全国范围内的影响力有所减弱，但神仙居的道教活动依然活跃。此时，神仙居的道教文化逐渐与民间信仰相结合，形成了独特的道教习俗和节日庆典，如“仙居庙会”等，吸引了周边地区的民众参与。
近代以来，随着社会的变革，神仙居的道教文化经历了一段低谷期。然而，随着国家对传统文化的重视和保护，神仙居的道教文化得到了重新挖掘和整理。
今天的神仙居，不仅是道教信徒的修炼胜地，也是游客了解和学习道教文化的绝佳场所。道教文化与神仙居的自然景观相互交融，成为了这里一道独特的风景线。
神仙居因其独特的自然风光和深厚的道教文化，历来受到历代皇帝的重视和青睐。从唐代开始，皇帝们便将神仙居视为圣地名山，对其进行了多次的敕封和修建。
唐玄宗李隆基是首位大力推崇神仙居的皇帝，他将神仙居列为国家祭祀的道教名山之一，并下旨修建了紫阳宫，以供皇家祭祀和道士修炼。唐玄宗本人也是道教信徒，他对神仙居的重视，使得这里的道教活动达到了前所未有的
