快的一种。
据《方言》载：古蜀语“梁益之间凡物之小者谓之私，小或曰纤，缯帛之细者谓之纤”。这与《山海经》西山部分提到蚕桑文化应有有一定的联系。《山海经》中出现了4个“丝”字，出现“桑”字32次，可见桑蚕与丝与古蜀人的农耕代表冉族人具有密切的关系。《山海经·中次十一》载：“宣山，其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理、黄华、青叶，名曰帝女之桑”。《山海经·海外北经》又曰：“欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝”。在商代的甲骨文中，不仅有“桑、蚕、丝、帛”等字，而且从桑、从蚕、从丝的字多达105个，这充分说明在商代以前，已经有丝制品，自然有由绸帛制成的衣服。据杨益宪考证，“Seres”指的是古代蜀国。蜀国的“蚕丝”，在远古外国人的心目中就是“中华”之象征。公元前3世纪成书的印度史诗《罗摩衍那》已经有支那和支那人的记载；史诗《摩诃婆罗多》巻2《大会篇》中也说到东辉国“福授”的军队是由辉煌如金的支那人和基拉塔人组成的，在《政事论》中，印度人还提到了印度与支那间的丝贸易。因而在印度史籍中一再出现由丝得名的国家“cina”，而公元4世纪印度《佛说灌顶经》中云：“阎浮界内有震旦国”，称呼中国的名字chinaStnana，音译为“震旦”，意为东方的雷声与太阳，但晚于“cina”之称谓7个世纪。因此，学者刘兴诗认为：那个由丝而得名的国家“cina”就是指的古蜀国。而古蜀国中以农耕为首的冉族，更是“cina”的唯一承载人类。
冉族人的建筑主选石木结构，尤以石建为主。据《后汉书·冉駹夷传》记载：“皆依山居止，累石为室，高者数十丈，为邛笼。”，这说明三个问题，一为冉族人用石建房屋，是非常普遍而常见的。二为冉族建筑房屋比较高，这与《华阳国志·蜀志》载：“临邛城周回六里，高五丈。造作下仓，上皆有屋，而置观楼射栏。”对古冉族人最后一个部落国高度吻合。第三，羌人本不作室，在与冉族人交往中或战斗，将冉族人原有的建筑风格保存至今。
