前文提到了川渝，云南，贵州，甘肃，宁夏，青海，西藏，新疆，内蒙古的各个门派
川渝九家，青城派，峨眉派，哥老会，美姑盟，火神派，药王谷，铁剑门，唐门和灌江庙。
云南有点苍派，雪山派，天龙寺，沐王府和无量宫。
贵州是布依族摩教和苗族五毒教。
青海有血刀门，明教，昆仑派和青海剑派。
甘肃是灵鹫宫和崆峒派。
宁夏有回教和一品堂。
西藏密宗独树一帜。
新疆有哈族和维族以及天山派。
内蒙则是黄金家族一支。
以上一共29支。
今儿则是说说两广和港澳海南的门派。
海南之前剧情提到过，卫东山和邓波死后侠客岛最后的传承断绝，目前只剩下南海派了。
广西有腾蛟庵，华光派，青罡派，红莲派，壮族摩教五个门派。
广东则是有两广武术会(总部在广州)，十星教，红林大教，六壬派，珠海普陀寺和新广东帮六个门派。
澳门和香港俩小地方各有一支，澳门赌皇斋和香港和联胜。
广西阳朔腾蛟庵与明朝末年忠臣良将 何腾蛟有关。腾蛟庵的历史有300多年，古庵依岩而建，面朝漓江。
“尽瘁时已逝，鹃血染宗周。”是为南明英烈何蛟腾。
而其中广西红莲法，华光法，青罡法，和广东十星教，红林大教被称为三法两教。
这五家都属于民间法教范畴，不属于正统道教。
这些法脉隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的宗教，人们称之为民间法教。当然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也一样，都源道而生。他们同体有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法通常都体现在替人驱邪镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，大多都是师徒相承，代代流传。
六壬派全名为三十三天流民六壬铁板教，也是民间法教以供奉六壬仙师为主。盛传于香港，广东惠州等地的民间。
壮族摩教和布依族摩教差不多，在此就不多赘述。
两广武术协会是两广的各个武术流派的联盟组织，脱胎于当年的两广国术馆。
中央国术馆1927年成立，馆长张之江，副馆长李景林。
1928年10月，广东省主席李济深在南京观看了由中央国术馆组织的第一届武术国考。
李济深认为武术是中华民族强国强种、雪耻救国的工具，亟需在两广提倡。
他向万籁声、李先五发出邀请函。
万籁声，自然门高手，时年26岁，师承沧州神枪手刘德宽的高足赵鑫洲、南北大侠杜心五、江南第一腿刘百川等人，内功、拳术、枪棍、暗器无一不练，在第一届武术国考中得奖，声名鹊起。
李先五，广东南海人，时年22岁，毕业于京师大学堂（北京大学前身），自幼嗜武，曾师从吴全佑弟子刘彩臣（凤山）学习吴式太极拳，刘彩臣是少林六合门“大枪”刘德宽的弟子，精通六合、八卦、形意、太极多门技艺。李先五还曾拜杜心五为师学自然门，与万籁声是师兄弟，也是第一届武术国考得奖者。
李济深带二人返回广州，便向省府提议筹建两广国术馆。
在李济深的推动下，省府会议通过议案，交省教育厅经办此事，具体筹办便落在北伐战争中留守广东的粤军部队编成的国民革命军第八路军头上。
此时的李济深还是第八路军的总指挥。
他委任万籁声为馆长，并负责落实筹办事宜，每月财政支出4500元大洋。
万籁声强龙过江，要让岭南武术界折服，出任馆长之职，必须以武服人。
1929年初，万籁声在广州大东门外设擂，以武会友，先过本地武林高手这一关。
文无第一，武无第二。万籁声在大东门外的擂台连数天会岭南群雄，心里不服的挑战者来了一拨又一拨，最后，万籁声凭着一身过硬的自然门神功，众多本地拳师甘拜下风，两广国术馆这才热热闹闹开了张。
万籁声为两广国术馆馆长，李先五为教务主任。
两广国术馆聘请了傅振嵩、顾汝章、王少周、任生魁、李运恒、许锡国、林耀桂、林荫堂、张礼泉、黄啸侠、刘继封、黄俊新等为教官。
武术界最负盛名的
