地表达出来了。因这表达是自己儿子所为，所以我在前两次的感动和迷惑之后，又一次被感动，而且较为深重。我感动于他对自己的突破，也感动于他对军事文学作出了一份贡献。于是我在读罢他交给出版社之前的书稿后，突然在家里宣布，设立一个家庭文学奖，基金是我因《不悔录》获曹雪芹长篇小说奖所获的一万元奖金，一次性地都颁发给了西元。奖他的理由是，他在自己以往作品表现迷惘与追求的一般境界基础上，上升到为理想和爱情执著献身的精神高度，对个人命运与荣誉和国家及民族命运连同爱情交织统一起来，歌颂了崇高的献身精神，整个作品既弥漫着传统的凄美韵味又含有反传统的童话般的意境。他接过奖金时我说，不管这部书能否出版，也不管出版后反响如何，家里这个奖不变了！而西元什么也没说，他是个能默默吃苦却不愿多说，常让家人感到意外的人。我突然设了一个家庭文学奖，就是他制造出的一个意外。
他塑造的是几位充满悲剧色彩的英雄，主人公便是一个失败的英雄，他写出了厚重的英雄品格，更写出了这个英雄必败无疑的命运但精神不败的复杂英雄气质。一个将士个人最终的胜败命运，逃不脱国家与民族胜败的大命运。若国家与民族是在顺应天道和民意的轨道上运行，并养育有一群精神不败的英雄时，这英雄便不会是悲剧英雄了。在精神领域充满糜颓之风的物欲时代，凄美的悲剧英雄精神是稀缺的，因而显得可贵。西元的《秦武卒》所塑造的男女主要人物身上，都充满强烈的民族文化精神所孕育的宁身死但精神不败的英雄品质，作者同时借助这种复杂的英雄品质，表达了对战争的思考。这种思考又是通过注重人物的灵魂冲突来表达的。不管历史题材还是现实题材，当下的文坛都充满 了太多的欲望叙事，而稀缺表现灵魂跋涉与冲突的描写。所以西元的努力是值得肯定的。
西元这种选择与追求，我看与他的文化经历和性格有关。他刚满三岁就入大军区的机关幼儿园长托，同班孩子的父亲也都是军人，他们的玩具和游戏便不可能不与刀枪与打仗有关。他幼年就开始每周回家一次的生活，而家又生活在部队宿舍大院里，而且他从幼儿园就开始写文学味很浓的日记了，不会写的字用画图或拼音代替，一直坚持到成年，所以他似乎幼年就是开始脚踩文武两只船走路了。所以从他高中毕业考入军队大学开始军事化生活，毕业后再直接融入军营，直到发表了《秦武卒》的今天，他的性格血液中越来越加重了军人的宿命。
军队历来是男女失衡同时也是适合上演爱情悲剧的天地。西元三十年的生活阅历为《秦武卒》的写作积累了可供自由联想的经验。所以他才能面对历史题材写作非常之多，而古代军事题材小说却极少的当下，站在文学史的高度来选择适合自己用武的题材。不管该作有多少不足，我都对作者给予了奖励，这其中难免有“刺猬总说自己孩子光溜”的因素，但我认为绝不全是。
2009年2月22日星期天草于沈阳 听雪书屋
由历史抵达内心的童话
——由长篇小说《秦武卒》说开去
李墨泉
历史是什么？这个问题困惑，但充满了乐趣。对于我们不竭的渴望和探究的好奇，历史永远存在着多种可能性。历史既不像任人打扮的小姑娘那般无力，也非同吞噬一切的饕餮那般强悍，人们总是在认识和发现历史的过程中认识自身，也构建自身。可以肯定的是，历史的面孔不管如何变幻，它都要在当下的土壤中生长，并开花结果。克罗齐 “一切历史都是当下史”的判断，给予了当代人解读和构建历史的合法性。
进一步说，正如汤因比在《汤因比论汤因比》中所表明的观点“在某种意义上，历史是人为的——它是人们从原始资料中选择出来的结果”。也就是说，历史的资料是不可被穷尽的，对历史资料的选择这种主观行为本身就是对历史追求完全真实的一个悖谬，真实是一个不断被相对阐释和变动的景观，即使在当下正在发生的历史中，作为亲历者也难以找出绝对的确切的完全的真实来，真实总是表现出虚构的特征。其中雷蒙？阿隆更是强调了历史的这一特性，他认为“历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活”，历史在它的功利性和价值判断中已经距离科学性远矣。
站在这样的认识层面，就很容易发现历史在叙述中的变轻和向内转。比如《秦武卒》中所建构的故事，以往看待历史的经验都不足以自圆其说，历史已经在“当下”强有力的介入中，转化为一种内心童话了，可以说在历史古典的外衣下，这个故
