就说：“呐！你就站在这里啊，等会儿骂完了，她就会出来，你好好看着啊！”
韦方转过去，试着寻求学者的意思，那学者躲在树荫底下，倒是休闲自得，留下来看看也无妨！
又等了一炷香的功夫，那妇人是骂累了，拢拢头发，很从容的走了，仿佛她这一骂，孩子的病必然会好。
学者这才开口道：“要不要去看看被放蛊的人？”
韦方求之不得：如果能找出解蛊的方法，也许单调的离奇的死亡也能水落石出了，这千古之谜也能顺刃而解。
那妇人对他们的到来并未有太多了惊讶，也许自儿子被料定中蛊后，参观者不在少数吧！
第七十六章 再看蛊婆（下）
昏暗的房间里，阳光从糊纸的窗户上影映了舞蹈的灰尘，泛黄的蚊帐下躺着一个瘦瘦的，小小的身影，偶尔伴着一声微弱的呻吟。
韦方站在床边看着那孩子，十二三岁，瘦的像田里的禾苗，蜷成一团，像只可怜的悯弱的黑猫。
学者问他母亲：“给孩子看过了吗？”
妇女说：“怎么没看？就是请前面那个寨子的巫师帮忙看的！他们学校的校医也没检查出什么，就把他给送回来了。”学者笑笑——那所谓的校医不过是上过一两年卫校的年轻孩子，小学生的磕磕碰碰他们还能应付着，遇上这种事情也是束手无策。
学者说：“是谁说中蛊了？”
妇女说：“巫师。”
学者指着韦方说：“我给你带来了个高级医生，给你儿子看看。”妇女立刻说着夸张的客套话：“哎呦，这怎么好意思啊？去年你来这里下乡，帮了我们许多，这次又那么客气，让我怎么受得起啊？”
学者被夸得稍些害羞了，一面说：“受得起，受得起！”一面将韦方逼了出来。
韦方见学者这般放心，便大起胆子，走到孩子身边问：“你哪里不舒服？”那孩子也不怕生人，转过身子，清澈的大眼睛如山涧泉水般叮咚玲珑。韦方怜爱之情由然而上，也没有开始那么紧张了，舒心一笑，又问了一遍：“哪里不舒服？”
孩子嚅了嚅嘴唇，虚弱地说：“肚子好痛。”
韦方小心地将他扶坐了起来，对他的腹部进行粗略的检查，碰到小腹的右下方时，孩子忍不住叫了一声。韦方吓一跳，赶紧把手缩了回来，学者也闻声赶来了，看到韦方无辜的表情，会心一笑，继续和那女人扯闲话去了。
韦方很快镇定下来，对孩子说：“是刚才的地方疼吗？”
那孩子知道自己的表现惊着韦方了，羞愧极了，声音比原先更微小了，只见他轻轻地点了下头。
“如果是这个地方的话……”韦方有了小小的想法，他拉过学者，说：“这孩子，可能是阑……”
话没说完，就听那女人尖着嗓子喊道：“哎呀！王叔叔，你来了？！”韦方的思路被打断了，伸着脖子望去，老人背着光，看不清脸，他们所在的角度就好像在迎接神的降临。
老人并没有太多的话，问了好，就走到孩子的床前，摸摸脉，探了症状，就给孩子开药方了。韦方上前观了药方，全是草药，他又是西医，对这个不太懂，不敢乱开口。
那女人自是喜滋滋接了药材，送了些自家栽培的食物，做了药费。
韦方对学者咬了耳朵：“这孩子不是什么中蛊，就是阑尾炎。阑尾炎，你知道不？”
学者却笑着：“现在你还怕草蛊婆吗？”
韦方知道学者的用意了，一时感激地不知道说什么。告别前，学者又向那女人讨了那零碎的药草，那女人也是很慷慨地赠与了他一些。
走在寨子里，这被勤劳的双脚磨得光滑发亮的石板路上，韦方感慨着：“原来，这也能被称之为蛊啊？”
学者依然笑着：“有没有蛊，我不敢说，不过这草蛊婆的传说，是有些扭曲的。
这里的人们信奉‘万物皆灵’，对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、
