，最终没有譬喻能够比喻这种境界，）
然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。（然而那些智慧聪明的人，因为譬喻的缘故能理解其含义。）”
声闻心住八解脱，所有变现皆自在，（声闻的心住在八解脱中，所有的变现都自在，）
能以一身现多身，复以多身为一身。（能够以一身显现多身，又能以多身化为一身。）
于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，（在虚空中进入火定，行住坐卧都在空中进行，）
身上出水身下火，身上出火身下水。（身上出水身下出火，身上出火身下出水。）
如是皆于一念中，种种自在无边量。（如此都在一念之中，种种变现自在无边。）
彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，（他们不具足大慈悲心，不为众生求取佛道，）
尚能现此难思事，况大饶益自在力。（尚且能显现如此难以思议的事，何况是更大的利益众生的自在力。）
譬如日月游虚空，影像普遍于十方，（就像日月游于虚空，影子普遍存在于十方，）
泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。（泉水池塘中的水，众宝河海中无不显现。）
菩萨色像亦复然，十方普现不思议，（菩萨的色像也是如此，十方普现不可思议，）
此皆三昧自在法，唯有如来能证了。（这些都是三昧自在之法，唯有如来才能证得明了。）
如净水中四兵像，各各别异无交杂，（就像清净水中的四种兵像，各自不同没有交杂，）
剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。（剑戟弓箭种类很多，铠甲车辆也不是一种。）
随其所有相差别，莫不皆于水中现，（随着它们各自相的差别，没有不在水中显现的，）
而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。（而水本身没有分别，菩萨的三昧也是如此。）
海中有神名善音，其音普顺海众生，（海中有一种神叫善音，它的声音普遍顺应海中的众生，）
所有语言皆辨了，令彼一切悉欢悦。（所有语言都能辨识明白，使所有的众生都欢喜。）
彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，（那个神虽然具有贪恚痴，仍然能够很好地理解一切声音，）
况复总持自在力，而不能令众欢喜！（更何况是具有总持自在力的人，怎么会不能让众生欢喜呢！）
有一妇人名辩才，父母求天而得生，（有一个妇人名叫辩才，她的父母祈求天神而生下了她，）
若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。（如果有离开恶趣乐于真实的人，进入她的身中就会生出妙辩。）
彼有贪欲嗔恚痴，犹能随行与辩才，（她虽然有贪欲嗔恚痴，仍然能够随顺众生给予辩才，）
何况菩萨具智慧，而不能与众生益！（何况是具足智慧的菩萨，怎么会不能给众生带来利益呢！）
譬如幻师知幻法，能现种种无量事，（就像幻师知道幻术，能够显现种种无量的事情，）
须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。（须臾之间就能示现日月的流逝，城邑的丰饶和大安乐。）
幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，（幻师虽然具有贪恚痴，仍然能够以幻术之力让世间欢喜，）
况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！（更何况是具有禅定解脱之力的人，怎么会不能让众生欢喜呢！）
天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，（天人和阿修罗战斗的时候，阿修罗败退逃跑，）
兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。（兵器车舆和士兵一时之间都隐藏起来看不见。）
彼有贪欲嗔恚痴，尚能变化不思议，（他们虽然有贪欲嗔恚痴，仍然能够变化出不可思议的事情，）
况住神通无畏法，云何不能现自在！（何况是居住在神通无畏法中的人，怎么会不能显现自在呢！）
释提桓因有象王，彼知天主欲行时，（释提桓因有一头象王，它知道天主要出行时，）
自化作头三十三，一一六牙皆具足；（自己变化出三十三个头，每一个头都有六颗牙齿，都具足；）
一一牙上七池水，清净香洁湛然满；（每一个牙齿上有七个池水，清净香洁，清澈满溢；）
一一清净池水中，各七莲华妙严饰；（每一个清净的池水中，各有七朵莲花美妙装饰；）
彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，（那些严饰的莲花上，各有七个天玉女，）
