众生。）
若有得见闻，清净天人师，（如果有见到或听到的，清净的天人导师，）
永出诸恶趣，舍离一切苦。（永远脱离恶趣，舍离一切苦。）
无量无数劫，修习菩提行，（无量无数劫，修习菩提行，）
不能知此义，不可得成佛。（不能知道这个道理，不可能成佛。）
不可思议劫，供养无量佛，（不可思议劫，供养无量佛，）
若能知此义，功德超于彼。（如果能知道这个道理，功德超过那些。）
无量刹珍宝，满中施于佛，（无量刹的珍宝，满中布施给佛，）
不能知此义，终不成菩提。（不能知道这个道理，终究不能成菩提。）
这时，胜林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
譬如孟夏月，空净无云曀，（比如孟夏月，天空洁净无云，）
赫日扬光晖，十方靡不充。（太阳放射光辉，十方无不充满。）
其光无限量，无有能测知，（它的光明无限量，没有能测知的，）
有目斯尚然，何况盲冥者。（有眼睛的尚且如此，何况是盲者呢。）
诸佛亦如是，功德无边际，（诸佛也是如此，功德无边际，）
不可思议劫，莫能分别知。（不可思议劫，没有人能分别知晓。）
诸法无来处，亦无能作者，（诸法没有来处，也没有能造作者，）
无有所从生，不可得分别。（没有所从生起的，不可以分别。）
一切法无来，是故无有生，（一切法没有来处，因此没有生起，）
以生无有故，灭亦不可得。（因为生没有，灭也不可得。）
一切法无生，亦复无有灭，（一切法没有生，也没有灭，）
若能如是解，斯人见如来。（如果能这样理解，此人见到了如来。）
诸法无生故，自性无所有，（诸法无生，因此自性不存在，）
如是分别知，此人达深义。（如果这样分别知晓，此人通达深义。）
以法无性故，无有能了知，（因为法无性，没有能了知的，）
如是解于法，究竟无所解。（如果这样理解法，最终没有什么可理解的。）
所说有生者，以现诸国土，（所说的有生起的，是因为显现于诸国土，）
能知国土性，其心不迷惑。（能知道国土的性质，心不会迷惑。）
世间国土性，观察悉如实，（世间国土的性质，观察都是如实的，）
若能于此知，善说一切义。（如果能在这里知道，善于解说一切义。）
这时，无畏林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
如来广大身，究竟于法界，（如来的广大身，究竟于法界，）
不离于此座，而遍一切处。（不离开此座，而遍一切处。）
若闻如是法，恭敬信乐者，（如果听到这样的法，恭敬信乐的人，）
永离三恶道，一切诸苦难。（永远远离三恶道，一切苦难。）
设往诸世界，无量不可数，（假设前往诸世界，无量不可数，）
专心欲听闻，如来自在力。（专心想要听闻，如来的自在力。）
如是诸佛法，是无上菩提，（这样的佛法，是无上菩提，）
假使欲暂闻，无有能得者。（假使想要暂时听闻，没有能得者。）
若有于过去，信如是佛法，（如果有在过去，信这样的佛法，）
已成两足尊，而作世间灯。（已经成了两足尊，成为世间的明灯。）
若有当得闻，如来自在力，（如果有将来得闻，如来的自在力，）
闻已能生信，彼亦当成佛。（听到后能生信，那人也会成佛。）
若有于现在，能信此佛法，（如果有在现在，能信这样的佛法，）
亦当成正觉，说法无所畏。（也会成就正觉，说法无所畏惧。）
无量无数劫，此法甚难值，（无量无数劫，此法非常难遇，）
若有得闻者，当知本愿力。（如果有得闻的人，应当知道是本愿力。）
若有能受持，如是诸佛法，（如果有能受持，这样的佛法，）
持已广宣说，此人当成佛。（持已广宣说，此人将成为佛。）
况复勤精进，坚固心不舍，（何况还要勤精进，坚固心不舍，）
当知如是人，决定成菩提。（
