应当知道这样的人，必定成就菩提。）
这时，惭愧林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
若人得闻是，希有自在法，（如果有人得以听到这稀有的自在法，）
能生欢喜心，疾除疑惑网。（能够生起欢喜心，迅速除去疑惑的网。）
一切知见人，自说如是言，（一切有知见的人，自己这样说，）
如来无不知，是故难思议。（如来无所不知，因此难以思议。）
无有从无智，而生于智慧，（没有从无智中生出智慧的，）
世间常暗冥，是故无能生。（世间常处在黑暗中，因此无法生出智慧。）
如色及非色，此二不为一，（如同色与非色，这两者不是一体的，）
智无智亦然，其体各殊异。（智慧与无智也是这样，它们的本质各不相同。）
如相与无相，生死及涅盘，（如同相与无相，生死与涅盘，）
分别各不同，智无智如是。（分别各不相同，智慧与无智也是如此。）
世界始成立，无有败坏相，（世界最初成立时，没有败坏的相状，）
智无智亦然，二相非一时。（智慧与无智也是如此，两者不是同时存在的。）
如菩萨初心，不与后心俱，（如同菩萨的初心，不与后来的心同时存在，）
智无智亦然，二心不同时。（智慧与无智也是如此，两者不同时存在。）
譬如诸识身，各各无和合，（比如各种识身，各自没有和合，）
智无智如是，究竟无和合。（智慧与无智也是如此，终究没有和合。）
如阿伽陀药，能灭一切毒，（如同阿伽陀药，能消灭一切毒，）
有智亦如是，能灭于无智。（有智慧也是这样，能够消灭无智。）
如来无有上，亦无与等者，（如来没有超越者，也没有与之相等的，）
一切无能比，是故难值遇。（一切无法比拟，因此难以遇到。）
这时，精进林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
诸法无差别，无有能知者，（诸法没有差别，没有能知者，）
唯佛与佛知，智慧究竟故。（唯有佛与佛知道，因为智慧究竟的缘故。）
如金与金色，其性无差别，（如同金与金色，它们的性质没有差别，）
法非法亦然，体性无有异。（法与非法也是如此，体性没有不同。）
众生非众生，二俱无真实，（众生与非众生，两者都没有真实，）
如是诸法性，实义俱非有。（如此诸法的性质，实义都不存在。）
譬如未来世，无有过去相，（比如未来世，没有过去的相状，）
诸法亦如是，无有一切相。（诸法也是如此，没有一切相状。）
譬如生灭相，种种皆非实，（比如生灭的相状，种种都不是真实的，）
诸法亦复然，自性无所有。（诸法也是如此，自性什么都没有。）
涅盘不可取，说时有二种，（涅盘不可取，说的时候有两种，）
诸法亦复然，分别有殊异。（诸法也是如此，分别有不同的差异。）
如依所数物，而有于能数，（如同依据所数的物，才有能数的存在，）
彼性无所有，如是了知法。（那种性质不存在，如此了知法。）
譬如算数法，增一至无量，（比如算数的方法，增加到无穷，）
数法无体性，智慧故差别。（数法没有实体性，因为智慧而有差别。）
譬如诸世间，劫烧有终尽，（比如世间，劫火烧有终结，）
虚空无损败，佛智亦如是。（虚空没有损害，佛的智慧也是如此。）
如十方众生，各取虚空相，（如同十方的众生，各自取虚空的相状，）
诸佛亦如是，世间妄分别。（诸佛也是如此，世间虚妄分别。）
这时，力林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
一切众生界，皆在三世中，（一切众生界，都在三世之中，）
三世诸众生，悉住五蕴中。（三世中的众生，都住在五蕴中。）
诸蕴业为本，诸业心为本，（诸蕴以业为根本，诸业以心为根本，）
心法犹如幻，世间亦如是。（心法如同幻象，世间也是如此。）
世间非自作，亦复非他作，（世间不是自己造成的，也不是别人造成的，）
