《大方广佛华严经》第三十八卷（白话译文）十地品第二十六之五
十地品第二十六之五
第八地
是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜，（那时天王和天界的众生听到这些胜妙的行为都非常欢喜，）
为欲供养于如来，及以无央大菩萨，（为了供养如来和无量的大菩萨，）
雨妙华幡及幢盖，香鬘璎珞与宝衣，（像下雨一样撒下美妙的花、幡、幢盖、香鬘、璎珞和宝衣，）
无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。（有无量无边千万种，全都用摩尼宝作装饰。）
天女同时奏天乐，普发种种妙音声，（天女们同时奏起天乐，普遍发出各种美妙的声音，）
供养于佛并佛子，共作是言而赞叹：（供养佛陀和佛子，一起说出这些话来称赞：）
“一切见者两足尊，哀愍众生现神力，（所有见到的都是值得尊敬的两足者，出于对众生的怜悯展现神力，）
令此种种诸天乐，普发妙音咸得闻。（让这些各种天界的乐器，普遍发出美妙的声音，所有人都能听到。）
于一毛端百千亿，那由他国微尘数，（在一个毛端上有百千亿，那由他国土的微尘数，）
如是无量诸如来，于中安住说妙法。（像这样无量的如来，在其中安住讲述妙法。）
一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，（在一个毛孔内有无量的佛刹，每个都有四大洲和大海，）
须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。（须弥山和铁围山也是如此，全都看得见其中没有狭窄。）
一毛端处有六趣，三种恶道及人天，（在一个毛端处有六道轮回，三种恶道和人天，）
诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。（所有的龙、神、阿修罗，都根据自己的业力接受果报。）
于彼一切刹土中，悉有如来演妙音，（在所有那些佛刹中，都有如来发出妙音，）
随顺一切众生心，为转最上净法轮。（顺应所有众生的心，为了转动最上的清净法轮。）
刹中种种众生身，身中复有种种刹，（在佛刹中有种种众生的身体，身体中又有种种佛刹，）
人天诸趣各各异，佛悉知已为说法。（人天和其他各道各不相同，佛完全了解后为他们说法。）
大刹随念变为小，小刹随念亦变大，（大的佛刹随着念头变成小的，小的佛刹随着念头也变大，）
如是神通无有量，世间共说不能尽。”（这样的神通无量无边，世间人共同讲述也说不尽。）
普发此等妙音声，称赞如来功德已，（普遍发出这些美妙的声音，称赞如来的功德后，）
众会欢喜默然住，一心瞻仰欲听说。（大众都欢喜，静静地住下，一心仰望，渴望听到教法。）
时解脱月复请言：“今此众会皆寂静，（那时解脱月再次请求说：“现在这个集会都非常寂静，）
愿说随次之所入，第八地中诸行相！”（愿讲述依次进入的，第八地中的各种行为特征！”）
那时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子！菩萨摩诃萨在七地中，善于修习方便智慧，善于清净所有的道，善于积累帮助道的法。由于大愿的力量，如来的力量，自己的善力，常常思考如来的力量、无所畏、不共佛法，善于清净深入的心，能够成就福德智慧，大慈大悲不放弃众生，进入无量智道，进入所有法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际都是平等的，没有分别，如如智慧所进入的地方，离开所有的心、意、识分别的想法，没有执着，像虚空一样，进入所有法如虚空的性质，这被称为：得无生法忍。
“佛子！菩萨成就这个忍辱，立刻进入第八不动地，作为深行菩萨难以知晓，没有差别，离开所有的相、所有的想、所有的执着，无量无边，所有声闻、辟支佛都不能及，离开所有的争论，寂灭现在前。比如比丘，具备神通，得到心的自在，逐步进入灭尽定，所有的动心、回忆和分别都停止。这位菩萨摩诃萨也是如此，住在不动地，就放弃了所有的功用行，得到无功用法，身、口、意业的念头都停止，住在报行。比如有人，梦中看到自己掉进大河，为了渡河，发起大勇猛，使用大方便；因为大勇猛、使用方便，就醒了，醒来后，所做的都停止。菩萨也是这样，看到众生在四流中，为了救度，发起大勇猛，发起大精进；因为勇猛、精进，到不动地；既然到了这里，所有的功用都停止，二行、相行都不出
