现。佛子！比如生在梵世，欲界的烦恼都不出现；住在不动地也是如此，所有的心、意、识行都不出现。这位菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅盘心还不出现，更不用说生起世俗的心了！
“佛子！这位地的菩萨由于本愿的力量，所有佛世尊亲自出现在他面前，给他如来的智慧，使他能够进入法流门中，对他说：‘好极了，好极了！好男子！这个忍辱第一，随顺所有佛法。但是好男子！我们所有的十力、无畏、十八不共诸佛之法，你还没有得到，你应该为了成就这个法而勤奋精进，不要再放弃这个忍辱之门。另外好男子！你虽然得到这个寂灭解脱，但是所有凡夫还不能证得，种种烦恼都出现，种种觉观常来侵害，你应该怜悯这样的众生。另外好男子！你应该记住你本来的誓愿，普遍地饶益所有众生，使他们都进入不可思议智慧之门。另外好男子！这些法的本性，无论佛出世或不出世，常住不异，所有佛不是因为得到这个法而被称为如来，所有二乘也能得这个无分别法。另外好男子！你看到我们的身体，无量智慧，无量国土，无量方便，无量光明，无量清净，声音也是无量；你现在应该成就这些事。另外好男子！你现在才得到这个法明，就是：所有法无生、无分别。好男子！如来的法明，无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不能得知；你应该修行，成就这个法。另外好男子！你看到十方无量国土、无量众生、无量法、种种差别，都应该如实通达这些事。’
“佛子！所有佛世尊给这位菩萨这样等无量的起智门，使他能够起无量无边差别智业。佛子！如果所有佛不给这位菩萨起智门，那时他就进入究竟涅盘，放弃所有利众生业。因为所有佛给这样等无量无边起智门，一念顷所生智业，从初发心到七地所修的行，百分不及一，乃至百千亿那由他分也不及一；这样，阿僧只分，歌罗分，算数分，譬喻分，优波尼沙陀分，也不及一。为什么呢？佛子！这位菩萨先以一个身体起行，现在住在这个地，得到无量身、无量声音、无量智慧、无量受生、无量净国，教化无量众生，供养无量诸佛，进入无量法门，具备无量神通，有无量众会道场差别，住无量身、语、意业集所有菩萨行，因为不动法。佛子！比如乘船要进入大海，未到海时，使用很多功力；如果到了海，只随风去，不借助人力就能到大海，一天所行比未到时，未到时即使经过百岁也不能及。佛子！菩萨摩诃萨也是如此，积累广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，在一念顷以无功用智入一切智智境界，本来有功用行经过无量百千亿那由他劫所不能及。
“佛子！菩萨住在这个第八地，以大方便善巧智所起的无功用觉慧，观察所有智智所行的境界。所谓：观察世间的形成，观察世间的破坏；由于这个业的聚集而形成，由于这个业的耗尽而破坏。什么时候形成？什么时候破坏？什么时候形成后停留？什么时候破坏后停留？都如实知道。又知道地界小相、大相、无量相、差别相，知道水、火、风界小相、大相、无量相、差别相，知道微尘细相、差别相、无量差别相。随着哪个世界中所有微尘聚集和微尘差别相，都如实知道；随着哪个世界中所有地、水、火、风界各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身若干微尘，都如实知道。知道众生大身、小身各若干微尘成，知道地狱身、畜生身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各若干微尘成，得到这样知道微尘差别的智慧。又知道欲界、色界、无色界的形成，知道欲界、色界、无色界的破坏，知道欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、差别相，得到这样观察三界差别的智慧。
“佛子！这位菩萨再次发起智明，教化众生。所谓：善于知道众生身的差别，善于分别众生身，善于观察所生的地方；随着他们所应的而为他们现身，教化成熟。这位菩萨在一个三千大千世界，随着众生身信解差别，以智慧光明普遍出现受生；这样，如果是两个、三个，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随着众生身信解差别，普遍在其中示现受生。这位菩萨成就这样的智慧，在一个佛刹身体不动，乃至不可说佛刹众会中都显示他的身体。佛子！这位菩萨随着所有众生身心信解种种差别，在那些佛国众会中而显示他的身体。所谓：在沙门众中显示沙门形，婆罗门众中显示婆罗门形，刹利众中显示刹利形；这样，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为他们现身。又应该以声闻身得度的，显示声闻形；应该以辟支佛身得度的，显示辟支佛形；应该以菩
