识，见到一切佛，了悟一切法，到达一切佛刹，进入一切方向，进入一切时代，觉悟一切法的平等性，知晓一切佛的平等性，安住于一切智慧的平等性。在这样的法中，他从事这样的事业，不做其他的事业；他安住于不满足的心，安住于不散乱的心，安住于专注的心，安住于勤修的心，安住于决定的心，安住于不变异的心；他如此思考，如此行事，如此达成。
\"佛子们！菩萨中的大菩萨没有违背之语、违背之作，只有如实地语、如实地作。为什么呢？比如金刚，因其不可破坏而得名，始终不会离开不坏的特质；菩萨中的大菩萨也是如此，因其一切行法而得名，始终不会离开这些行法。比如真金，因其美好的色泽而得名，始终不会失去美好的色泽；菩萨中的大菩萨也是如此，因其诸多善业而得名，始终不会离开这些善业。比如太阳天子，以其光明之轮而得名，始终不会离开光明之轮；菩萨中的大菩萨也是如此，以其智慧之光而得名，始终不会离开智慧之光。比如须弥山王，以四宝峰屹立于大海中，显着高耸而得名，始终不会舍弃四峰；菩萨中的大菩萨也是如此，以其诸多善根立足于世间，显着高耸而得名，始终不会舍弃善根。比如大地，以其承载一切而得名，始终不会舍弃其承载的特性；菩萨中的大菩萨也是如此，以其度化一切而得名，始终不会舍弃大悲。比如大海，以其包容所有水而得名，始终不会舍弃水；菩萨中的大菩萨也是如此，以其诸多大愿而得名，始终不离度化众生的愿力。比如军队的将领，以其擅长战斗的技能而得名，始终不会舍弃这种能力；菩萨中的大菩萨也是如此，以其擅长修习这样的三昧而得名，乃至在成就一切智慧智的过程中，始终不会舍弃这样的修行。如同转轮圣王，驾驭四大部洲，常勤守护一切众生，使他们免于非命，常享安乐；菩萨中的大菩萨也是如此，进入如此等大三昧，常勤化度一切众生，直至使他们彻底清净。比如种子，种植于土地，能促使茎叶生长；菩萨中的大菩萨也是如此，修行普贤行，促使一切众生的善法增长。比如夏季的大云，降下大雨，滋养一切种子；菩萨中的大菩萨也是如此，进入这样的大三昧，修习菩萨行，洒下大法雨，直至使一切众生达到彻底清净、究竟涅盘、究竟安隐、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟断疑，成为众生最终的福田，使他们的布施业都得到清净，使他们全都安住于不退转道，使他们共同获得一切智慧智，使他们全都超脱三界，使他们全都达到究竟的智慧，使他们全都获得诸佛如来的究竟之法，使他们全都置于一切智慧之处。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨成就了这些法，智慧明了，进入法界之门，能清净菩萨不可思议无量的行持。具体来说，能清净智慧，因为追求一切智慧；能清净众生，因为使他们得到调伏；能清净佛土，因为常回向佛土；能清净诸法，因为普遍了知；能清净无畏，因为无有怯弱；能清净无碍辩，因为巧妙演说；能清净陀罗尼，因为在一切法中得自在；能清净亲近行，因为常见一切佛的出现。
佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧，获得如此等百千亿那由他不可说不可说的清净功德，由于在这样的三昧境界中得自在，一切诸佛的加持，自身善根的力量所流露，进入智慧之地的大威力，诸善知识的引导力量，摧毁一切魔力，同分善根的纯净化力量，广大誓愿的喜悦力量，所种善根的成就力量，超越世间无尽的福祉和无敌的力量。\"
\"佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧，获得十种与过去、现在、未来一切佛相同的法。哪十种呢？即：获得各种庄严的相好，与诸佛相同；能放出清净的大光明网，与诸佛相同；以神通变化调伏众生，与诸佛相同；拥有无边的色身和清净圆满的音声，与诸佛相同；随顺众生的业力显现清净佛国，与诸佛相同；能摄持并记忆所有众生的语言，不失不忘，与诸佛相同；拥有无尽辩才，随顺众生的心意而转动法轮，令其生起智慧，与诸佛相同；像狮子一样大声疾呼，无所畏惧，以无量法开悟众生，与诸佛相同；在一瞬间以大神通遍入三世，与诸佛相同；能全面展示一切众生诸佛的庄严、诸佛的威力、诸佛的境界，与诸佛相同。
这时，普眼菩萨向普贤菩萨问道：“佛子啊！这位菩萨中的大菩萨既然已得如此与佛相同的法，为何不直接称为佛？为何不称为十力？为何不称为一切智？为何不称为在一切法中得菩提的人？为何不称为普眼？为何不称为在一切境界中无障碍见者？为何不称为觉知一切法者？为何不称为与三世佛无二的住者？为何不称为住于实际者？为何还需修行普贤行愿而不休息？为何不能究竟法界而舍弃菩萨道呢？”
