《大方广佛华严经》第五十五卷（白话译文）离世间品第三十八之三
离世间品第三十八之三
\"佛子们！菩萨摩诃萨发起十种无下劣心。是哪十种呢？佛子！菩萨摩诃萨这样想：'我应当降伏一切天魔及其眷属。'这是第一种无下劣心。又这样想：'我应当全部破除一切外道及其邪法。'这是第二种无下劣心。又这样想：'我应当对一切众生用善言开导，使他们全都欢喜。'这是第三种无下劣心。又这样想：'我应当完成遍布法界的一切波罗蜜行。'这是第四种无下劣心。又这样想：'我应当积累一切福德宝藏。'这是第五种无下劣心。又这样想：'无上菩提广大难以成就，我应当修行使它完全圆满。'这是第六种无下劣心。又这样想：'我应当用无上的教化和无上的调伏，来教化和调伏一切众生。'这是第七种无下劣心。又这样想：'一切世界种种不同，我应当以无量的身体成就正觉。'这是第八种无下劣心。又这样想：'在我修行菩萨道时，如果有众生向我乞求手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象马甚至王位，所有这些我都能舍弃，不产生一丝忧愁或后悔的心，只是为了利益一切众生，不寻求果报，以大悲为首，大慈究竟。'这是第九种无下劣心。又这样想：'三世所有的一切诸佛、一切佛法、一切众生、一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语言施设界、一切寂灭涅盘界，所有这些种种的法，我应当用一念相应的智慧，全部了解、全部觉醒、全部看见、全部证实、全部修行、全部断除，但在其中没有分别、离开分别、没有种种差别、没有功德、没有境界、不是有也不是无、不是一也不是二。用不二的智慧了解一切二，用无相的智慧了解一切相，用无分别的智慧了解一切分别，用无异的智慧了解一切异，用无差别的智慧了解一切差别，用无世间的智慧了解一切世间，用无世的智慧了解一切世，用无众生的智慧了解一切众生，用无执着的智慧了解一切执着，用无住处的智慧了解一切住处，用无杂染的智慧了解一切杂染，用无尽的智慧了解一切尽，用究竟法界的智慧在一切世界示现身体，用离开言音的智慧展示不可说的言音，用一自性的智慧进入无自性，用一境界的智慧展示种种境界；了解所有法都不可说，但展现大自在的言说，证实一切智慧之地；为了教化和调伏一切众生，在一切世间示现大神通变化。'这是第十种无下劣心。佛子！这就是菩萨摩诃萨发起的十种无下劣心。如果菩萨们安住在这些心中，就能得到所有最上等的无下劣佛法。
\"佛子们！菩萨摩诃萨在追求无上正等正觉时，有十种如山增上心。是哪十种呢？佛子！菩萨摩诃萨常常专注并勤修一切智慧之法，这是第一种如山增上心。恒常观察所有法的本性是空，无所得，这是第二种如山增上心。愿在无量劫中修行菩萨道，修习一切纯净之法，因为安住在一切纯净之法中，所以能知见如来的无量智慧，这是第三种如山增上心。为了寻求一切佛法，以平等心尊敬所有的善知识，没有不同的希望，没有偷法的心，只有尊重，从未有过其他意图，所有拥有的都能舍弃，这是第四种如山增上心。如果有众生辱骂、诽谤、打击、伤害，使身体受苦，甚至夺去生命，对于这些都能承受，最终不会因为这些而生起混乱的心、生起愤怒伤害的心，也不会退失大悲弘誓，反而使它增长而不停止。为什么呢？因为菩萨对所有法真实地超脱，舍弃成就；证得一切如来法，忍辱柔和已经自在。这是第五种如山增上心。菩萨摩诃萨成就了增上的大功德，比如：天界的增上功德、人间的增上功德、色彩的增上功德、力量的增上功德、眷属的增上功德、欲望的增上功德、王位的增上功德、自在的增上功德、福德的增上功德、智慧的增上功德。虽然成就了这样的功德，但最终不会对这些产生染着，比如：不着味、不着欲、不着财富、不着眷属；只是深深喜爱法，随法去、随法住、随法趣向、随法究竟，以法为依、以法为救、以法为归、以法为舍，守护法、爱乐法、希求法、思惟法。佛子！菩萨摩诃萨虽然也享受种种法乐，但常远离众魔的境界。为什么呢？因为菩萨摩诃萨在过去世发了这样的心：\"我将使所有众生永远远离众魔的境界，安住在佛的境界中。\"这是第六种如山增上心。菩萨摩诃萨为了寻求无上正等正觉，已经在无量阿僧只劫中勤行菩萨道，毫不懈怠，但仍然认为：\"我现在才开始发无上正等正觉的心。\"修行菩萨道，也不惊慌、也不恐惧、也不退缩。虽然能在一念之间成就无上正等正觉，但为了众生，在无量劫中修行菩萨道没有休息，这是第七种如山增上心。菩萨摩诃萨
