知道所有众生的本性不和善，难以调理和引导，不能知恩，不能报恩，因此为他们发大誓愿，希望使他们心意自在，行为无碍，舍弃恶念，不在别人身上产生各种烦恼，这是第八种如山增上心。菩萨摩诃萨又这样想：\"不是别人使我发菩提心，也不需要别人帮助我修行。我自发心，聚集所有佛法，发誓自我勉励，尽未来劫修行菩萨道，成就无上正等正觉。因此，我现在修行菩萨道，应当净化自己的心灵，也净化他人的心灵，应当知道自己的境界，也知道他人的境界，我应当与三世诸佛的境界平等。\"这是第九种如山增上心。菩萨摩诃萨这样观察：\"没有一个法修行菩萨道，没有一个法满足菩萨道，没有一个法教化调伏所有众生，没有一个法供养尊敬所有诸佛，没有一个法在无上正等正觉中已经成就、正在成就、将要成就，没有一个法已经说、正在说、将要说，说者和法都找不到，但也不舍无上正等正觉的愿。\"为什么呢？因为菩萨寻求所有法都无所得，这样出生无上正等正觉。因此，对于法虽然无所得，但勤修习增上善业，清净对治，智慧圆满，念念增长，一切具足。他的心对此不惊慌、不恐惧，不这样想：\"如果所有法都完全寂静消灭，我为什么要求无上菩提之道？\"这是第十种如山增上心。佛子！这就是菩萨摩诃萨在无上正等正觉中的十种如山增上心。如果菩萨们安住在这些心中，就能得到如来无上的大智慧山王增上心。
佛子们！伟大的菩萨们拥有十种深如大海的智慧，让他们能够证悟无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。这十种智慧是什么样的呢？
首先，他们能进入并理解所有无量众生的世界，这是第一种如海洋般的智慧。其次，他们在探索所有世界的奥秘时，心中不起分别之念，这是第二种如海洋般的智慧。再次，他们认识到虚空界的无限宽广与无障碍，能够全面深入到十方不同的世界网络中，这是第三种如海洋般的智慧。接着，伟大的菩萨们善于深入法界，他们知道如何无碍地进入、持续不断地探索、理解无常、体验无限、认知无生无灭以及洞察一切，这是第四种如海洋般的智慧。他们还对过去、现在、未来的佛、菩萨、法师、声闻、独觉及一切凡夫所积累的善根了如指掌，无论是已发生的、正在发生的还是将要发生的所有善行，都深信并随喜，渴望学习且永不满足，这是第五种如海洋般的智慧。在每一个念头间，他们能回溯到不可言说的过去世，在那里的每一个劫里，有的劫中有百亿佛出现，有的有千亿、百千亿乃至无法计数的佛出现，这些佛的教化、他们的弟子、他们的说法、调伏众生的过程，以及众生的寿命长短和佛法存续的时期，菩萨们都清晰明见，如同观看一部部历史长卷。对于那些没有佛出世的劫，菩萨们同样能了解那些为佛道种下善根的众生，也能知晓哪些众生的善根成熟将在未来遇见佛，这是第六种如海洋般的智慧。菩萨们还能展望未来世，辨识无量无边的劫数，知道哪个劫会有佛出现，哪个劫没有，每劫中有多少佛出世，每位佛的名号、居住的世界及其名字，度化了多少众生，寿命几何，他们都能详尽地了知，这种观察没有尽头也不感到厌倦，这是第七种如海洋般的智慧。他们审视现在世，于每一个念头中遍观十方无尽的世界，那里都有佛成就、正在成就或将要成就无上正等正觉，他们目睹佛的成道、讲法、转法轮、显神通、教化众生直到涅盘，以及法藏的集结与传承。同时，他们也看到这些世界的众生因遇佛听法而增长智慧。尽管如此广泛观察，他们对佛法的理解却从无差错，因为他们深知诸佛如梦，但依旧前往每一处佛所恭敬供养，不执着于自己、佛、世界、法会、说法、劫数，却依然在见佛、闻法、观世界、历劫中永无满足，这是第八种如海洋般的智慧。菩萨们在不可说不可说的劫中，每一劫都恭敬供养无量的佛，示现生死轮回，用超越三界的供品进行供养，并且也供养菩萨、声闻及一切众生。在佛涅盘后，他们以最高敬意供奉佛舍利，广行布施以满足众生需求。这一切，他们都以不可思议的心、不求回报的心、彻底的心、利益他人的心去做，为了追求无上正等正觉，他们在这无尽的劫中，不懈地供养诸佛、利益众生、守护佛法、传播解说，这是第九种如海洋般的智慧。最后，伟大的菩萨们在所有的佛、菩萨、法师那里，专心致志地寻求菩萨的法门、学习的法、教导的法、修行的法、净化的法、成熟的法、调伏的法、平等的法、解脱的法、总持的法。获得这些法后，他们反复学习、讲解，从不厌倦，引导无量众生在佛法中萌发智慧之心，进入真实的真理，向着无上正等正觉迈进而不退转。他们在不可说不可说的劫中做
