这一切，从不感到厌倦，这是第十种如海洋般的智慧。
佛子们！这就是伟大的菩萨们用来证悟无上正等正觉的十种深如大海的智慧。如果菩萨们能安住于这些法门，就能获得一切佛无上的大智慧之海。
佛子们！伟大的菩萨们在追求无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）的过程中，有十种像宝藏一样的修行住处。这十种住处是怎样的呢？
首先，菩萨们能够前往无量无边的世界，朝拜那里的佛，向他们致敬，侍奉并供养他们，这是第一种像宝藏一样的住处。
其次，他们在不可思议的佛面前聆听正法，铭记于心，不忘失所学，细致思考，增长智慧，这样的修为遍布十方，这是第二种像宝藏一样的住处。
再次，他们在这个世界示现死亡，而在其他地方重生，却对佛法从不迷茫，这是第三种像宝藏一样的住处。
他们明白一切法从一法中生出，又能各自阐述，虽然一切法本质上都是同一的，没有种类、数量、重量、颜色、形状的区分，不论是一还是多，都不成立，但他们仍能清晰地分辨这是佛的法、菩萨的法、独觉的法、声闻的法、凡夫的法，以及善法、不善法、世间法、出世间法等等，这是第四种像宝藏一样的住处。
他们知道一切众生的念头无处不在，却也谈论各种修行的场所；虽然一切无分别、无造作，但为了教导众生，他们仍然有所修行和作为，这是第五种像宝藏一样的住处。
他们理解一切法本质上都是无性的，没有多样性、无数性、无法计算、无法衡量，既无形态也无相貌，他们明确知道各类佛法的分类，从佛的法到凡夫的法，乃至有为法和无为法，这是第六种像宝藏一样的住处。
菩萨们寻找佛、菩萨、法、众生而不得，却仍不放弃引导众生觉悟的誓愿。因为他们巧妙地理解一切众生的分别和境界，用各种方法引导他们达到涅盘，这是为了完成度化众生的志愿，这是第七种像宝藏一样的住处。
他们知道如何巧妙地说法、示现涅盘作为救度众生的手段，这些都是心念的构想，并非虚幻或错误。因为他们深知一切法在三世中平等，如如不动，实际无住，不认为有任何众生已经、正在或将会被教化，也知道自己并无特定的修行，无一法生灭可得，却依据一切法，确保愿望不落空，这是第八种像宝藏一样的住处。
菩萨们在无量诸佛面前，听到无数的授记法，每个佛的名号、授记的劫数各不相同，从一个劫到无数劫，他们不断聆听，听了之后便去实践，不惊慌、不恐惧、不迷失、不疑惑，因为他们深知佛智不可思议，佛的授记真实不二，自身修行的愿力强大，为了适应众生的需要，使他们都能成就无上正等正觉，圆满无量愿，这是第九种像宝藏一样的住处。
最后，菩萨们在无量佛前，听闻不可说不可说的授记，每个授记的名称各异，涉及的劫数也各不相同，他们不断听闻，听后修行，无论多久，都不感到惊讶、恐惧，因为他们理解佛的智慧深不可测，佛的预言真实唯一，自己修行的愿力强大，为了适应度化众生的需要，使他们都能成就无上正等正觉，这是第十种像宝藏一样的住处。
佛子们！这些就是伟大的菩萨们在追求无上正等正觉的道路上，所拥有的十种像宝藏一样的住处。如果菩萨们能够安住于这些法中，他们将获得诸佛无上的大智慧宝藏。
佛子们！伟大的菩萨们发起十种如金刚般坚不可摧的大乘誓愿心。这十种誓愿心是什么呢？
首先，菩萨们这样想：「一切法无边无际，无法穷尽。我应当以贯穿过去、现在、未来的智慧，完全洞悉一切，不留一丝遗漏。」这是第一种如金刚般的大乘誓愿心。
其次，菩萨们又想：「在一根毫毛的尖端就有无量无边的众生，更不用说整个法界了！我将用无上的涅盘来度化他们所有人。」这是第二种如金刚般的大乘誓愿心。
再次，菩萨们又想：「十方世界浩瀚无边，无有限量，无法穷尽。我要用诸佛国土中最上等的庄严，来装饰一切世界，使所有的庄严都真实不虚。」这是第三种如金刚般的大乘誓愿心。
再者，菩萨们又想：「众生无量无边，没有尽头，我将把所有善根回向给他们，以无上的智慧之光，照亮他们的心灵。」这是第四种如金刚般的大乘誓愿心。
此外，菩萨们又想：「诸佛的数量无量无边，没有边界，我将用我所积聚的善根，去回向供养他们，确保周全无缺，然后我才会成就无上正等正觉。」这是第五种如金刚般的大乘誓愿心。
