罗蜜）门，或者展示出勤修毗梨耶波罗蜜（精进波罗蜜）门，或者展示出所有菩萨修诸三昧禅定解脱门，或者展示出佛道圆满智光明门，或者展示出勤求佛法为一文一句故舍无数身命门，或者展示出亲近一切佛谘问一切法心无疲厌门，或者展示出随诸众生时节欲乐往诣其所方便成熟令住一切智海光明门，或者展示出降伏众魔制诸外道显现菩萨福智力门，或者展示出知一切工巧明智门，或者展示出知一切众生差别明智门，或者展示出知一切法差别明智门，或者展示出知一切众生心乐差别明智门，或者展示出知一切众生根行、烦恼、习气明智门，或者展示出知一切众生种种业明智门，或者展示出开悟一切众生门。
通过这些难以言说的佛刹微尘数的方便门，菩萨们前往所有众生的住处，使他们成熟。他们或者前往天宫，或者前往龙宫，或者前往夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽的宫殿，或者前往梵王宫，或者前往人王宫，或者前往阎罗王宫，或者前往畜生、饿鬼、地狱等众生的住处，以平等的大悲、大愿、智慧和方便来接纳所有众生。
有些众生在见到菩萨后被调伏，有些在听到菩萨的教导后被调伏，有些在回忆菩萨时被调伏，有些在听到菩萨的声音后被调伏，有些在听到菩萨的名号后被调伏，有些在见到菩萨的圆光后被调伏，有些在见到菩萨的光网后被调伏。根据众生心中的喜好，菩萨们都前往他们所在之处，使他们获得益处。
佛子啊！这些在逝多林中的所有菩萨，为了使众生成熟，有时他们示现自己处在装饰华丽的宫殿中，有时他们展示自己安住在自己的楼阁宝座上，被道场中的群众围绕，使他们的出现遍布十方，让所有人都能见到，然而他们并没有离开逝多林中如来所在的地方。佛子啊！这些菩萨，有时展示出无数的化身，有时又展示出自己孤独的身影。这就是说：他们有时展示出沙门（出家人）的形象，有时是婆罗门（祭司）的形象，有时是苦行者的形象，有时是体态丰满的形象，有时是医生的形象，有时是商人领袖的形象，有时是音乐家或艺人的形象，有时是侍奉诸天的形象，有时是工匠或技术人员的形象。他们去到所有的村庄、城镇、首都和聚集地，根据需要，以各种形象、各种仪态、各种声音、各种言论、各种居住地，在所有世间像帝释天的网一样，行走菩萨的道路。他们有时讲述世间的工艺和技术，有时讲述照亮世间的智慧，有时讲述众生业力的装饰，有时讲述十方国土中建立的各种交通工具，有时讲述智慧之光照亮的所有法的境界，教化和成就所有众生，但他们并没有离开逝多林中如来所在的地方。
在那个时候，文殊师利童子从他的楼阁中出来，和无数同行的菩萨一起，以及常常随从和护卫的金刚神、普遍供养所有佛的所有身体众神、长期发誓愿常常随从的足行神、喜欢听妙法的地神、常常修行大悲的水神、智慧之光照耀的火神、以摩尼宝为冠的风神、精通十方所有仪式的方向神、专心勤奋消除无明和黑暗的夜晚神、一心不懈阐明佛日的白天神、装饰法界所有虚空的空间神、普遍度化众生超越所有存在的海洋神、常常勤奋积累走向所有智慧的助道善根高如山的山神、常常勤奋守护所有众生的菩提心城的城神、常常勤奋守护所有智慧的无上法城的大龙王、常常勤奋守护所有众生的夜叉王、常常使众生增长欢喜的乾闼婆王、常常勤奋消除所有饿鬼的鸠盘荼王、总是希望帮助所有众生脱离所有存在的迦楼罗王、希望成就如来身高出世间的阿修罗王、看到佛就欢喜、恭敬地鞠躬的摩睺罗伽王、常常厌恶生死、总是乐于见佛的天王、尊重佛、赞美和供养佛的梵王。文殊师利和这样具有功德装饰的菩萨群众，从他们的住处出来，来到佛的所在，向右转绕世尊无数圈，用各种供品以各种方式供养；供养结束后，告别并向南行去，前往人间。
在那个时候，尊者舍利弗依靠佛的神力，看到文殊师利菩萨和菩萨群众庄严地离开逝多林，前往南方，行走在人间；他这样想：「我现在应该和文殊师利一起前往南方。」那时，尊者舍利弗和六千比丘，前后围绕，从他们的住处出来，来到佛的所在，顶礼佛的脚，详细告诉世尊；世尊允许后，他们向右转绕三圈，告别并离开，前往文殊师利所在的地方。这六千比丘是舍利弗自己所住的，出家不久，包括海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘等等。这样的比丘有六千人，他们都已经供养过无量的佛，深深种植了善根，理解力广大，信仰的眼睛明亮透彻，他们的心宽广博大，观察佛的境界，了解法的本
