esp;清心关于婚姻的认知是与艾尔海森并不相同的，她的标准有两个，一个应用于不存在的过去，另一个应用于现在。
&esp;&esp;不存在的过去里，她缔结婚姻的对象必定是她的研究对象，直到研究对象死亡或者她脱离命运前，这段婚姻关系才会被解除，之后是视情况而定。
&esp;&esp;而到了现在，她对婚姻的要求并不是忠贞不渝，而是结婚对象是出于各种原因而选择同她结婚，是纯粹的利益交换，可以在今天结婚明天就离婚的那种。
&esp;&esp;同样是利益交换，不存在的过去里她有几分耐心可以维持婚姻，现在的话她更多的是考虑拿到了知识就能好聚好散。
&esp;&esp;须弥的学术家庭制度其实就很好，毕竟学术目标不重合后还能申请解除，涉及到的感情纠葛又少，分开的时间双方都能保留住体面。
&esp;&esp;但婚姻，算了吧，那种纯粹的利益交换，是真的可遇不可求。
&esp;&esp;关于婚姻家庭方面的分歧，艾尔海森和清心心知肚明，但依旧不准备进行任何互相说服。
&esp;&esp;这种分歧一旦挑开，当前的合作关系便会不复存在，双方在情感上出现需求之前，知识上的需求便已经是牢不可分了。
&esp;&esp;就造成了现在的局面，他们的相处方式与学术家庭很像，不过目前为止，他们仍旧没有向教令院递交缔结学术家庭的申请。
&esp;&esp;人类的情绪变化无端，不是理智存在便能精准把握住每一分情绪的变化。
&esp;&esp;他们的合作关系缔结的时候，确实纯粹，现在变成这种状态，便是这句话的映照。
&esp;&esp;正因为确实纯粹，流通的货币又是知识，情感便在这个过程中当成了知识的质押物。
