但见立于步骘、卫旌之侧的年轻僧弥，年近二旬。
此僧，却非众人见过的三藏法师。
众人似先入为主，误以为其乃三藏法师遣来，欲与同赴许都之座下弟子，必然也是秃僧。
但此僧弥，其实不宜冠以“秃”字之称。
盖其顶上犹存稀疏之发。
唯其须发与中原人士迥异耳。
僧弥之须发微卷，鼻梁高耸，双眸闪烁淡琥珀之光，殊为罕见。
此等异于中原之姿，立时勾起蒋干之好奇，乃细细端详之。
曹丕不识此异域僧弥，心中疑惑，遂向其发问曰：“居士可是受三藏法师所遣，至此地而来？”
因僧弥和步骘、卫旌二人在门前恭立了一段时间，所以互通身份。
卫旌和颜悦色地同曹丕招呼道：“这位是三藏法师座下弟子，恭明居士。”
被称为恭明的僧弥，即刻趋前，向曹丕合掌施礼，言曰：“月氏人支谦，字恭明，拜见贵使。”
闻其自称“支谦”，郭婉之面上顿显恍然之色。
于武周初立之时的佛教而言，支谦实为至关重要之人也。
支谦，又名支越，字恭明，乃月氏国籍。
其祖父法度，于汉灵帝之时，领国人数百，迁居中华。
支谦随之而至，受业于支谶之门人支亮，梵典之学，造诣颇深。
后因关中纷扰，支谦随族人南渡，至东吴之地。
在东吴期间，支谦以聪颖绝伦，学识渊博著称，为吴主孙权所重，拜为博士，以辅导太子孙亮。
然支谦之名垂青史，非以其在东吴之政绩，乃因其于吴孙权黄武二年，至孙亮建兴二年（公元223-253年），约三十载光阴中，译出佛经八十八部，凡一百一十八卷，且创作《赞菩萨连句梵呗》三契，流传后世，甚至为神皇所用。
诚然，此时的支谦，尚未名扬四海，郭婉自不可能贸然执其手而言曰：“婉儿识居士，居士乃译经大家也。”
恐惊走之。
故郭婉一面顾盼曹丕，一面假借先父之名，与曹丕慨叹曰：“婉早年，曾闻家父言及，天下博学者，不出三支。想必支居士定当深谙梵典之奥义。”
闻郭婉当众誉其家学，支谦心中虽略感得意，然亦连忙谦逊而言曰：“贵使过誉矣。梵学浩渺无边，谦仅得其皮毛，安敢妄言深通乎？”
正值韶龄，介乎少年与青年之际，支谦风度翩翩，眉宇飞扬，直抵鬓角，目光流转，含情若桃花之艳，举止间尽显张扬之姿，自信满满，气度非凡。
曹丕则略作思索，挑眉言曰：“既是受三藏法师所托，恭明居士便随吾等同往许都，彼此照拂，共赴前程。”
三藏法师自身难以抽身，遂遣其座下信赖之小沙弥伴随曹丕一行人返归许都，意在深探郭婉昔日所言、擅长相术之卢女。
故此番支谦北上之行，颇有当年大唐玄奘西行取经之壮志与决心。
在步骘与卫旌之导引下，曹丕铿锵有力地跨鞍上马，步、卫二人亦随之跃身上马，分列曹丕之左右，稍退半身之位，伴其同行。
步骘与卫旌，虽非出身显赫之门庭，然若无战乱之扰，二人必为大户之后，家教之严，自不待言。
幼遭祸端，历经艰辛，此等生活，磨去了大户子弟之浮躁之气。
立于马上，二人犹如鹤立鸡群，气质出众。
曹丕之重之，亦在情理之中矣。
支谦并未乘马，盖因久居普济禅寺，鲜有长途骑马之经历。
故支谦仿若郭婉，从容掀帘入车，端坐车舆之上，目不斜视，安守本分。
同行者尚有孙绰、孙恭二兄弟。
以年幼之故，二人亦未骑马，乃另乘一车。
随着马车辚辚启动，队伍渐趋壮大，一行人浩浩荡荡，向西而行。
昔日东来之时，曾路经丹阳郡，今朝归途，亦复取道于此，往返之间，别有一番风味。
方才离去的周瑜，立于城墙一侧，跨坐马上，挥手令曲部随行于道左稍避。
遥望曹丕一行人簇拥而出北门，周瑜嘴角犹带微笑，而眸光则微有闪烁。
于吴郡之中行进，一行人倒是安然无虞，未遭沿途官吏之刁难，通行颇为顺畅。
数日之后，一行人抵达丹阳之境，然情形似有不妙。
吴景拖沓病体多时，终未能抵挡住病魔之侵，溘然长逝。
吴景去世
