闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生的高僧身，也看作荼毒罪恶的渊薮一般，决定不生一念想要得到的心。只有下这样的决心，则自己的信愿行，才能感佛，才能被佛的誓愿所摄受，从而感应道交，蒙佛接引，直登九品，永远摆脱生死轮回。
三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依此而入，况即生了脱之至简至易，至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业，不持五戒，即无复得人身之分，况欲得莲华化生，具足相好光明之身耶。
三皈五戒是佛法的初入之门。修其他一切法门，都需要依此而入，何况即生了脱生死的至简至易，至圆至顿，不可思议之净土法门呢。不省察身口意三业，不持五戒，就没有再得人身的机会，何况想要得到莲华化生，具足相好的光明之身呢。
汝日暮途远，宜从径直之法。且专门读诵净土三经，及普贤行愿品。研究净土诸经注疏。若诸语录，金刚，法华，且先置之度外。以事宜急先，心无二用故也。
你年事已高而修行的道路很漫长，所以应当选择简单直截的法门。姑且专门读诵净土三经，以及普贤菩萨行愿品，研究净土诸经的注疏。至于各种语录，金刚经，法华经等，暂且先放到一边。这是因为事情宜紧急的先做，心不能二用的缘故。
至于寡过一事，实为儒佛切要工夫。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非。使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功，非身口动辄有过也。在家居士，日与常人酬酢，固宜刻刻提防。否则不但意业不净，即身口亦或污秽不净。
至于减少过错一事，确实是儒家和佛家至关紧要的功夫。孔子的学生蘧伯玉在五十岁的时候，明白了之前四十九年的过失。从而使得别人说他想减少过错但还没能做到。这其实是在意地上用功夫，并非是身口动辄有过啊。在家居士，平日经常与人应酬，所以应当时刻提防省察，否则不但意业不清净，就是身口也可能污秽不净了。
欲其自他兼利，莫过于多识前言往行，以存龟鉴。安士全书，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书。宜常翻阅，庶无疑不释，无行不谨矣。
想要自己和他人同获利益，没有比多多识别过往的言行而借鉴反思更好的了。《安士全书》，实在是古今以来融通了儒家和佛教心法，详细开示因果报应，以及修持方法，引导世俗的第一奇书。应当时常翻阅，或许可以无疑不能解释，无行不慎重了。
法苑珠林，更加阔大。虽非甚深经典，然初心由浅及深，则无误会之失。若不先悉罪福因果，便拟直探第一义谛实相妙理。或恐见地不清，错认消息。则以迷为悟，求升反坠矣。
