自惭无力挽此恶风。使光若作一方主人，当必到处声明此事之过。俾有信心者，唯得其益，不受其损也。
我惭愧自己没有能力挽救这种坏风气。假使我作为一个地方的主事人，必定会到处声明这种做法的罪过。使得（对佛法）有信心的人，只得到利益，而不因为亵渎佛名受到损害。
且托者既属至戚，何不开陈罪福，以祈用白布作垫。一则仍不污衣，二则唯益无损，其于彼方为有益。何可循例缄默，仍代为彼转求。
而且，委托的人既然是很近的亲戚， （他） 为什么不 （对你） 说清这件事的罪福利害，让你用纯白布做拜垫。一来不会弄脏衣服，二来只有利益没有损害。 （向你说明这些） 对于他 （本人） 也是有利益的。怎么可以依照旧例沉默不语，仍然代你来转求加盖印鉴。
安士全书书底印字，汝尚肯说其过失。此过失大于彼百千万倍，固宜为一切信心人详言之。
《安士全书》书底印字，你尚且肯指出其中的过失。而这个过失大过书底印字百千万倍，自然应该向一切有信心的人详细说明。
育王之印，现已破碎不成字相（此约光绪二十一年所见说）。实则释迦如来真身舍利宝塔之印。普陀印有几颗，法雨寺金印玉印，皆是敕建南海法雨禅寺观音宝印。
阿育王寺的印，现在已经破碎不成字相了（这是针对光绪二十一年，我所见到的来说）。实际上那是释迦如来真身舍利宝塔之印。普陀山有几颗印，法雨寺的金印、玉印，都是敕 （ chi ） 建南海法雨禅寺的观音宝印。
世有子孙将其祖父之名，用作拜垫，人必以为忤逆。况佛菩萨大圣人之名号哉。宜于亲信人前，劝其勿用。以一传十，至百至千至万，岂不能即灭此恶风耶。凡事皆由一人倡之，众人和之，遂成俗例。反邪归正，何独不然。
世间如果有子孙将他祖父的名字，用来作拜垫用，人们必定认为他忤逆不孝。何况是佛菩萨大圣人的名号呢！应该劝亲戚朋友们不要这样做。这样以一传十，到百千万人，难道还不能灭除这种坏风气吗。凡事都是先由一个人倡导，然后众人相附和，于是成为习俗惯例。反邪归正，也应当如此啊！致陕西陈柏生督军书
光一介庸僧，毫无淑状。虽出家四十一年，离秦三十六年。而道业依然未成，无颜见故乡人，不敢再赋归欤。去岁蒙阁下青盼，令定慧和尚促光回秦，弘扬法化。
印光是一个平庸的僧人，丝毫没有美善的品相。虽然出家四十一年，离开陕西三十六年。然而道业依然没有成就，无颜面回家见故乡人，也不敢再说归乡的话。去年承蒙阁下青眼期盼，让定慧和尚催促我回陕西，弘扬佛法。
光虽感不去心，而实无才德胜此重任。故以最初立愿，倘道业不成，即老死他乡，终不回秦为辞。阁下藻鉴高悬，遂原情而恕之。不肖如光，尚蒙如是嘉许。足见阁下尊德好道，为法为民之心。
我虽然感动不已，然而实在没有才德胜任这个重担。所以就用最初立下的誓愿“如果道业不成，就是老死他乡，终究不回陕西”来作为推辞。阁下明镜高悬，原谅宽恕了我。像我这样不成材的人，尚且承蒙您如是夸奖赞许。这足以看出阁下尊德好道，为法为民的心。
今春上海商务印书馆，排印光文钞出版。特寄五部，以答厚爱。秦地之民，素称良善。世风日变，法律废弛，游手游食之败类，遂得肆意横行。勾通当地坏人，劫掠乡村，惨不忍闻。
今年春天，上海商务印书馆排印《印光法师文钞》出版。现在特地寄给您五部，以答谢您的厚爱。陕西的人民，向来被称为良善之民。由于社会风气一天天变坏，法律荒废衰弛，所以游手好闲的败类就肆意横行起来。他们勾通当地的坏人，抢劫乡村，惨不忍闻。
近数年中，有自秦来，言及秦地现状，无不哽噎涕零。盖土匪一至，遇稍有余裕者，则炮烙烧燎，无所不施，以期其尽献贮积而后已。其苦不堪，势必尽献。而一受此刑，即当时不死，亦难久生。
近几年中，有从陕西来的人，说到陕西的现状，没有不哽噎流泪的。因为土匪一到，遇到稍微富裕的人，就用炮烙烧烫等种种刑罚，没有什么刑罚不施用的，直到受刑的人将自己的积蓄全部献出才肯罢手。受刑的人不能忍受刑苦，必定要献出全部的财物。然而一旦受了这种酷刑，即使当时不死，也很难活多久。
多有富人之室，通皆掘地三尺。凡灶炕墙壁，悉皆毁坏，以求埋金。其淫掠之迹，为千古所未闻。以官府不能制，百姓无控诉
