虽然才德深远，但因为没能融洽民心，所以有靖国军，发起反对您。您如果退职，靖国军自然可以取消。所以特地委派阎相文督军来替代您。
阁下已经交谢，固当回思数年以来，仇敌林立。虽未受伤，亦甚危险。纵然军威赫赫，实属梦寐不安。即欲抽身事外，亦不可得。今幸有人替代，自可释此重任，退归田里，逍遥安乐，以孝友为为政，乐我天真。屏竞争于度外，化彼贪残。
您已经交官谢任，应当回想思考多年以来，仇家敌人林立。虽然没有受伤，但也非常危险。纵然军威赫赫，实际也是日夜不安。即使想要抽身事外，也不可得。如今幸而有人替代，自然可以放下这个重任，退归田里，逍遥安乐，以孝亲友弟作为事务，享受无拘无束的快乐。在心中屏除竞争的思想，化导那些人的贪婪残暴。
虽处竞争时代，身作羲皇上人。一则不负所学，一则永为民望。其于废专制而兴共和，与同胞而作幸福之名词，彻底相应，了无乖违矣。何可听不知大体，妄冀得功者之扇惑。拒不受命，帅兵相攻。俾人民涂炭，国用空乏乎哉。
虽然处在竞争时代，自己做个隐逸贤徳之人。一则不辜负您所学的圣贤之道，一则永远为人民所仰望。这样的做法，和＂废除专制，兴起共和，与同胞谋幸福＂等名词，是彻底相应，一点没有乖违的。怎么可以听那些不识大体、妄想得到功名的人的扇动蛊惑，而抗拒政府的命令，领兵互相攻打。使得人民遭受涂炭，国家用度空乏呢。
纵令阁下一战即胜，仍复原职，岂能免以后之各军相攻乎。夫兵者不祥之器，圣人不得已而用之。今非出于不得已，特以听谗谄面谀之人言，徒欲固己爵位，不顾百姓常遭涂炭，国家丧失元气。如此作为，如坚立射侯，以期众矢交集。何可以最重之身命，与严慈兄弟妻子，日在仇敌中讨生活。
纵然阁下您一战就得胜，仍恢复原职。又怎能免除以后各部军队之间的互相攻打呢？尖兵利器，是不吉祥的东西，圣人万不得已才使用它。现今您不是出于万不得已，只是因为听信了阿谀奉承之人的谗言。想要加固自己的官爵地位，却不顾百姓常遭蹂躏摧残，国家丧失元气。如此的行为，如同牢牢地竖起箭靶，期望众箭来射。背负着最重要的身家性命，以及父母兄弟妻子的安危，怎么可以每天在林立的仇敌中间讨生活呢。
印光虽愚，亦不以是为得计。纵始终无虞，于清夜静思中，能不愧怍于战死饥亡之兵民乎。孟子曰，虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。阁下之才略，乃智慧镃基也。其民不佩服，群起而攻之。乃宿世少结人缘，现政未洽民心，是无势可乘也。无势可乘而强为之，是失时也。
我虽然愚钝，却也不认为这是好的计划。纵然始终都能太平无事，在清夜静思中，能不惭愧于因战死或饿死的士兵、人民吗？孟子说：虽然有智慧，不如借助形势；虽然有锄头，不如等待农时。阁下您的才华谋略，就是智慧与锄头。人民不佩服您，群起而攻之，这是因为您过去世中结的人缘少。现在的统治没有洽合民心，这是没有形势可乘。无势可乘而勉强去做，这就是（孟子所说的）失时。
大丈夫欲建大功，立大业。未有不上顺天理，下合民心而能者。故孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。相时适宜，无所适莫。曾谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。
大丈夫想要建大功，立大业。没有不上顺天理，下合民心而能成就的。所以孔子可以当官，就出来当官；应当停止，就停止；可以长久，就长久；可以快速，就快速。看好时机，适时而为，没有什么亲疏厚薄的分别。孔子曾经对颜渊说：被任用就施展抱负，不被任用就藏身自修，只有我和你才能这样吧。
祈阁下以孔子为法。以督军之位，视若毒薮，不但不起战事，亦复不生憾心。非惟秦民受赐，国家无虞。实则阁下获福无疆，余庆覃及后裔矣。若坚持此见，不肯回虑。则成乾卦上九亢龙之象。以其贵而无位，高而无民，必有后悔。悔之于后，将何及乎。
祈望阁下您效法孔子。将督军的官位，看作万毒深渊一般，不但不要发起战争，也要不生遗憾之心。这样一来，不只陕西人民受到您的恩赐，国家也获得太平。实际上，阁下您同样获福无疆，并且余留的福泽延及后代子子孙孙。如果坚持己见，不肯回头。就成为《周易》乾卦中＂上九亢龙有悔＂的卦象。孔子说：这是譬喻某种人尊贵而没有实位，地位高而没有百姓拥护，必定会有所悔恨。事后再悔恨，也来不及了。
孔子释之曰，
