此时在上海），中西医俱无效。彼向不知佛法，江味农来看，谓医既不效，则不须再医。当至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈。故所以极力劝人念佛耳。后回家，有一亲戚，年近七十，双目失明，易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。
江易园做校长，因为非常尽力教授学生，导致用心过度，得了很重的病（这个时候在上海），中西医都没有疗效。他一向不知道佛法。江味农去看他的时候，对他说医药既然没有效果，就不需要再看医生。应当专心念佛，就可以痊愈，江易园相信了，病于是痊愈了。所以他极力劝人念佛。后来他回家，有一个亲戚，年近七十岁，双目失明。江易园劝他念佛，不到一年，这位亲戚的眼睛就复明了。
今夏婺源江湾地方旱，易园劝大家念佛求雨，不七日，即得大雨。一方之民，踊跃欢喜。易园遂起佛光社，教一切男女老幼皆念佛，亦拉光为会长。可知念佛一法，随在何事，皆可成就。但不可念佛求作恶事成就。若欲作恶事念佛求成就，当被雷殛。恐愚人不知，故为表明。
今年夏天婺源江湾地方干旱，江易园劝大家念佛求雨，不到七天，就下起大雨。一方人民，踊跃欢喜。江易园于是发起佛光社，教一切男女老幼都来念佛，还拉我作会长。由此可知念佛这一法，求做任何事，都可以成就。但是不可以念佛求作恶事。如果念佛来求恶事成就，应当被雷劈。我恐怕愚痴的人不知道，所以在这里表明。
念佛之利益，古今不知有多少，今且以能见而问者言之，当无可疑。彼谓废药念佛，坐视其人之死。试问易园用药何以不愈，念佛又何复得痊愈乎。然此其小利益，大利益则往生西方，了生脱死，超凡入圣，以至成佛也。彼井中虾蟆，焉能知佛法大海之宽广乎，宜当作如是胡说巴道，以自逞其无知识也。
念佛得到利益的人，古今不知有多少。现在暂且选取你能够见到和询问的人来为你讲说，应当不会再有怀疑了。他认为生病后不吃药念佛，是坐着看病人死去。那么请问：江易园吃药，为什么病不好，念佛又为什么病就痊愈呢？然而这只是小小的利益，大的利益是往生西方，了生脱死，超凡入圣，以至成佛。井中的虾蟆，哪能知道佛法大海的宽广。也无怪乎他会胡说八道，来显示自己的无知了。
五，如鸡食虫，养鸡则是杀虫，保虫必须杀鸡，然则如何。
问题五，鸡吃虫子，养鸡就是杀虫，保护虫子必须杀鸡，这该如何是好？
答，佛大慈悲，各令一切悉遂其生。鸡乃人之所养，若不设法令生，彼将断绝，非彼自生者可比。鸡食虫，以饥故，使不饥，则可不食，非必定食虫也。若如彼说，则杀鸡即为救虫。然人之吃一切物命，亦当杀之以为救一切物命，可乎不可。
答：佛大慈大悲，要让一切众生都得以生存。鸡是人所养的，如果不想办法让它生存，它就会死，不是那些靠自力生存的众生可以相比。鸡吃虫，是因为饥饿，假如不饿，就可以不吃，并不是一定要吃虫。如果照他所说的，杀鸡就是救虫。那么人吃各种动物，也应当杀了人来救这些动物的命，可不可以？
小智不知大理，妄以己之愚见，阻人戒杀放生之善。后来做了物类，决定不能遇放生救命之人。此时之苦，皆今日之邪智所培植也。
小聪明的人不知道广大的深理，错妄地用自己的愚昧知见，来阻碍他人戒杀放生的善行。等到他后来成了动物（被杀）的时候，决定不会遇到放生救命的人。那个时候的苦，都是用今天邪恶的小聪明所培植的啊。
六，佛以万法皆空，何以有西方极乐世界。
问题六 ：佛说万法皆空，为什么还有西方极乐世界？
答，万法皆空，乃凡夫惑业所感之境，何得以如来福慧所感之极乐世界相比。彼将谓西方亦同此世界，了无有异乎。以凡情测圣境，何异跛夫疑六通圣人一念便达一切世界，当即时累死也。又何异愚人谓一月普印千江，当不胜其劳也。
答：万法皆空，是凡夫惑业所召感的境界，怎么可以和如来福慧所感召的极乐世界相比。他难道认为西方极乐也同这个娑婆世界一样，丝毫没有差异吗？以凡夫情见测度如来圣境，就如同瘸子怀疑具备六神通的圣人，一念之间到达一切世界，圣人是不是会立刻累死；又如同愚痴的人认为一轮明月普便映现在千条江河的水面上，那么月亮应当会十分疲劳。
佛言世智辩聪，不可入道。彼之所说，正佛所谓愚痴。而彼尚嚣嚣然自命为智，岂不大可哀哉。欲详说之，太费笔墨，熟读文钞，无疑不释。
